Астрология и манихейство
Манихейство, возникшее в III в. на Ближнем Востоке, распространилось в III-XI вв. от Северной Африки до Китая. В конце IV в. манихейство наряду с христианством, являлось основной религией эпохи поздней античности, хотя в поздней Римской империи и Византии подвергалось ожесточённым гонениям со стороны государства и ортодоксального христианства. В Средней и Центральной Азии манихейство нашло более благоприятную почву и в VIII-IX вв. стало государственной религией уйгуров. Сочинения, излагающие основы манихейства, были обнаружены в ходе немецкой экспедиции в начале нашего столетия в Туркестане на тюркском, уйгурском, согдийском языках, а после того как была найдена манихейская библиотека в Мединет-Мади (Египет), также и на коптском языке.
По учению Мани, изложенному, согласно традиции, им самим (манихейский канон составляют семь сочинений Мани), в мире искони существовала и передавалась по традиции истина, но она являлась в мир в своей очевидности и насущности лишь время от времени, когда приходили посланники, проявлявшие эту истину. До Мани истина передавалась в разных формах, всегда была частична (и, следовательно, ущербна). Такого рода истина была возвещена Адамом, Ноем, Симом, Авраамом и др., но более всего тремя великими апостолами - Заратуштрой, Буддой и Иисусом Христом. Однако их роль проявлялась лишь на локально ограниченных пространствах (Будда - восток, Заратуштра - Иран, Иисус Христос - запад). Мани же - не только "апостол Вавилонии" и современного ему поколения людей, последователь трёх великих апостолов, но и ойкуменический апостол последнего поколения людей, т.е. крайнее и высшее звено в цепи небесных посланников - открывателей истины, "печать пророков", просветитель. Свет истины, несомый Мани, целостен, абсолютен, ничем не затемнён и потому совершенен. Характерно, что в одном китайском источнике Мани появляется под Рыбами, 12-м знаком Зодиака, отмечающим последнее из 12 тысячелетий, составляющих век вселенной. Учение манизма можно рассматривать как систему теософического синкретизма (хотя его долгое время, а отчасти и в наши дни, интерпретировали как эклектическое), в которой элементы разных религиозных и философских систем объединены в монолитную конструкцию, где всё подчинено одной главной цели - спасению. Из зороастризма заимствованы дуалистическая концепция извечной борьбы двух начал - Света и Тьмы (которые могут воплощаться как в более общие, типа "добро - зло", так и более специальные, типа "дух - тело, материя", категории), трансформированные космологические схемы и основная эсхатологическая идея, так или иначе связанная с иранской концепцией вечного времени и попытками построения квазиисторического ряда; из буддизма - учение о перевоплощении душ (сансарические циклы), острое сознание невыносимости существующего положения вещей и необходимости немедленного и постоянного поиска пути к спасению; из христианства - учение о параклете и образ Иисуса Христа; включены также элементы древневавилонского наследия и гностицизма.
Учение манизма о спасении исходит из общей картины борьбы добра и зла в мире. Иранская концепция о безначальном и бесконечном времени преобразована в схему "трёх времён", каждое из которых характеризуется особым соотношением двух высших и извечных принципов - света и тьмы (новое вероучение изнутри обозначалось как "религия света" или "церковь справедливости"). "Первое время" - существование двух изначальных, вечных и противостоящих принципов: добра и зла, света и тьмы (или материи), отграниченных друг от друга. Пространственно добро занимает север, восток и запад, зло - юг. Каждая из этих первосубстанций обладает пятью эманациями, или ипостасями ("жилища", "эоны"). "Второе время" - смешение двух принципов: зло (материя) вторгается в царство света и начинается борьба сил добра во главе с Благим отцом против сынов ("архонтов") мрака. В процессе этой борьбы и создаётся чувственный мир. "Третье время" наступит тогда, когда свет будет очищен от смешения с материей, добро окончательно восторжествует над злом и остатки материи, лишённой божественного света, погибнут во вселенском пожаре.
Благой отец (Отец величия, Отец света) описывается как добрый повелитель царства света, проявляющийся в четырёх формах: Божество, Свет, Сила, Мудрость. Иногда он соотносится с Зерваном, но чаще обозначается иначе. При нём пять Слав (Ум, Знание, Рассудок, Мысль, Осмотрительность) и двенадцать дев, персонифицированных добродетелей (Верховная Власть, Мудрость, Победа, Примирение, Чистота, Истина, Вера, Долготерпение, Прямота, Благодеяние, Справедливость, Свет). Число 12 также сакрализовано в манихейской модели мира: 12 дочерей времени, 12 светлых и 12 тёмных величеств, 12 великих богов, 12 апостолов, 12 элементов света, 12 созвездий, 12 врат, 12 эонов. В манихействе фигурируют семь высших существ царства света (Отец света, Мать жизни, Первочеловек, Друг света, Великий зодчий, Живой дух и Третий посланник), которые вступают в противоборство с силами тьмы. В результате этой борьбы и временного пленения силами тьмы свет оказался смешанным с тьмой, и Отец света, чтобы освободить светлые элементы от примеси, должен сотворить видимый мир. Из шкур поверженных демонов создаются небеса, обычно десять, из костей - горы, из мяса и испражнений - земли (четыре или восемь). Из освобождённой силами тьмы части света создаются Солнце и Месяц - катализаторы божественного света: во время своих увеличений Луна принимает души умерших, а во время убываний отправляет их к Солнцу, которое пересылает их дальше, к богу (поэтому Солнце и Луна почитаются как величайшие носители света, а Мани - как божество полнолуния). Из света, затронутого тьмой, создаются также звёзды, ветер, огонь, вода, которые приводятся в движение. Решающим моментом в битве света и тьмы является появление Третьего посланника и вызванных ими 12 дев. Силы тьмы предпринимают отчаянную попытку удержать в плену светлые элементы и создают два пола (Адама и Еву), чтобы плоть продолжала поглощать и удерживать свет. Поэтому в человеке (микрокосме) воспроизводится та же ситуация двойной смешанной светло-тёмной природы, что и во вселенной (макрокосме). Но это соотношение двух начал не везде одинаково: если в Адаме преобладали светоносные частицы, то Ева была сотворена из элементов тьмы. Светоносный Иисус разбудил Адама от глубокого сна, изгнал охранявших его демонов и дал ему вкусить плода от древа жизни и познать добро и зло. "Ветхий" человек пресуществился в "нового", открытие истины и спасение приблизились, но окончательно они были обретены лишь с появлением последнего посланника истины - Мани. Лишь теперь человек получил возможность осуществить свою главную миссию - отделить элементы света от элементов тьмы и помочь освобождённым, "искуплённым" элементам света соединиться с самим светом. Освобождение элементов света на человеческом уровне приводит к победе света и в космическом плане. Окончательное освобождение духа от тела, света от тьмы, произойдёт в последние времена, когда свершится страшный суд и Земля будет объята пламенем в течение 1468 лет. Частицы света поднимутся к небу, а материя и демоны окажутся в необъятной пропасти.
Для манихейского культа характерно отсутствие изображений бога, его смысл - в молитвах и постах. Главный религиозный праздник - празднество Бема в память о страданиях Мани.
Литература
Д.Куталев Новая астрологическая энциклопедия
Смагина Е. Б. Манихейство // Религии древнего Востока. - М.:
Издательская фирма "Восточная литература" РАН, 1995Сайты
http://ru.wikipedia.org/wiki/Манихейство
http://samlib.ru/b/bolotnikow_s_w/manihejstwo.shtml 