Американська астрологія
У XVIII - XIX ст. ті нечисленні американці, які цікавилися астрологією, займалися нею за європейськими джерелами, хоча в Америці і публікувалося кілька альманахів, що містили астрологічні дані для медичних і сільськогосподарських потреб. В цілому ж для США це був період занепаду астрології.
Датою початку відродження інтересу до астрології в Америці можна вважати 1840 рік, коли Томас Хаєс почав випускати "Hayes United States Horoscope and Scientific and Literary Messenger" ( "Хайесовский гороскоп Сполучених штатів, а також науковий і літературний вісник"), який видавався протягом восьми років. Справа Хаєса було продовжено Марком Бротоном, який приїхав з Англії, і його "Monthly Horoscope" ( "Щомісячний гороскоп"). Однак часом початку справжньої популярності астрології стали 1870-80-і рр., коли протікала активна діяльність Люка Денніса Бротона, молодшого брата Марка Бротона. Він видавав астрологічний журнал, поширював англійську астрологічну літературу, а також сам написав декілька книг. Люк Бротон практикував в Нью-Йорку як астролог-консультант, читав лекції, викладав, активно захищав права астрологів. Переважна більшість відомих американських астрологів на рубежі XIX - XX ст. були учнями Люка Бротона. Якщо у 1860 в США практично не було своїх серйозних астрологів, то до кінця століття їх вже були тисячі.
Нью-Йорк був не єдиним центром астрології. Наприклад, в Бостоні існувало своє велике коло астрологів. Зокрема, у нього входив астроном Джозеф Гріннелл Далтон (1828 - 1898), який у 1898 опублікував астрологічні "Американські ефемериди" та книгу, присвячену нерухомим зіркам. Активну діяльність в різних штатах Америки вів видатний астролог-педагог Вільям Генрі Чейні.
Цікавим явищем в історії американської астрології було поєднання інтересу до астрології з різними духовними навчаннями. В останні десятиліття XIX ст. у США виникли щонайменше три астрологічні релігії.
У 1876 у Нью-Йорку Емма Хардінг Бріттен (? - 1899) видала книгу "Art Magic". У цій книзі викладалося вчення окультного ордена, Братства Світла, основа якого, як стверджувала Бріттен, сягає корінням часів Давнього Єгипту. Астрологія займала найважливіше місце у концепціях ордена. Ідеї астрології Братства Світла набули поширення багато в чому завдяки книгам однодумця Бріттен Томаса Генрі Бургойна, що виходили наприкінці XIX - на початку XX ст.
У ті ж роки, коли почало поширюватися вчення Братства Світла, молодий лісоруб Хайрам Ерастус Батлер (1841-1916) втратив кілька пальців в результаті нещасного випадку, пішов на спочинок і став вести усамітнене життя в сільській місцевості Каліфорнії. Йому стали являтися мари, і він ділився ними з іншими людьми. Поступово навколо нього сформувалася група з дванадцяти чоловік, яка, об'єднавшись в загальний фонд, переїхала до Апплгейту (Каліфорнія), де вони утворили Езотеричне Братство. Батлер викладав цим людям своє розуміння езотеричного християнства. Велике значення Батлер надавав своєму астрологічним вченню, яке він назвав солярною біологією. Це вчення досить сильно відрізнялося від більш ортодоксальної астрології Бротона, тому що Батлер співвідносив свою систему з коперниковським розумінням центральної ролі Сонця. На практиці це призвело до інверсії в розумінні зодіакальних знаків: Батлер вказував, що з Терезами в солярній біології повинні співвідноситися такі ж характеристики, як для людини, народженої під знаком Овна згідно традиційній системі.
Третя астрологічна релігія, Орден Магів, була заснована у 1889 в Чикаго. Засновник ордену Олні Х.Річмонд (1844-1920) почав окультну діяльність ще будучи солдатом, беручи участь у Громадянській війні. Згодом він почав вести викладацьку діяльність, викладаючи свої концепції групі з 30 чоловіків і жінок, і в 1889 відкрив храм в Чикаго на Саут-Дівіжн-стріт. Наступного року було відкрито другий храм в Ленсінгу, шт. Мічиган. Поява Ордену магів та інших астрологічних релігій була лише додатковим свідченням справжнього відродження астрології і окультизму в цілому, яке відбулося в Америці у другій половині XIX ст.
На рубежі XIX - XX ст. в Америці працювало кілька видатних астрологів. Серед них слід згадати Дж.Хеберта Сміта, професора медицини Бостонського університету, і його ученицю Еванджелін Адамс, яка зробила важливий крок у справі визнання за астрологами права займатися своєю професією, не боячись переслідувань за шарлатанство. Але, мабуть, головним окультних центром початку XX ст. в США було місто Чікаго. Найвидатні́шим чиказьким астрологом був професор Альфред Френсіс Сьюард (Seward; 1877 -?), який протягом багатьох років публікував астрологічні книги, навчав астрології заочно і став найбільшим в США торговцем астрологічними і окультними книгами.
Активне поширення астрологічних знань на Сході та Середньому Заході США підготувало ґрунт для появи трьох нових найвидатніших постатей в астрології на Західному узбережжі - Ельберта Бенджаміна, Макса Хейнделя і Льюелліна Джорджа. Бенджамін і Хейндель розвивали окультно-релігійне розуміння астрології, в той час як Джордж став ініціатором відділення астрології від окультизму, зв'язавши її з відкриттями природничих наук.
До 1920-х років астрологія зміцнила своє становище у всіх регіонах США, і кількість клієнтів у астрологів все зростала. Однак астрологія все ще не отримала доступу на масовий ринок.
Близько 1920 більшість астрологічних книг друкувалася приватно. Увагу великих видавництв астрологія почала привертати лише в середині 20-х рр., після того, як "Dodd, Mean and Co." видали першу книгу Еванджелін Адамс (1924). Дж.П.Ліппінкот і "Даблдей" почали публікацію серії астрологічних книг, стимулювавши інтерес публіки до цієї теми. Популярність астрології в 1920-і рр. відчутно зросла, почав виходити ряд спеціалізованих періодичних видань. У 1933 Пол Дж.Кленсі (р. 29.06.1897, 8:45 Торонто) почав випускати "American Astrology" - журнал, який став рекордсменом (серед астрологічних видань) по тривалості регулярного виходу в світ. Його починання було на наступний рік підтримано С.К.Беннетом і його журналом "Wynn's Astrology Magazine". Ці два журнали виходили впродовж кількох десятиліть. З'явилися видавництва, що спеціалізувалися виключно на астрологічних книгах і журналах.
У 1920-ті - 1930-ті рр. було утворено кілька астрологічних організацій, які претендували на роль загальноамериканських. У 1923 Л.Джордж і Е.З.Стівенсон заснували Американське Астрологічне Товариство, а кілька років по тому Джордж брав участь у заснуванні Національного Астрологічного Товариства. У той же час група нью-йоркських астрологів утворила Гільдію Астрологів Америки. Формувалися і різні локальні утворення, такі як Оклендське Астрологічне Суспільство (Каліфорнія, засн. 1925), Друзі Астрології (Чикаго, 1938) та ін. Цей процес привів до утворення Американської Федерації Астрологів (1938), що стала однією з найбільш шанованих астрологічних організацій багато в чому завдяки діяльності її президента Ернеста Гранта.
У 1930-і рр. астрологія завоювала постійні рубрики в багатьох шанованих періодичних виданнях, звернених до масової аудиторії; почалася епоха "газетної астрології". Ініціатором цього процесу був англійський астролог Р.Г.Нейлор, який почав вести колонку в "Sunday Express". Після правильного прогнозу щодо катастрофи пасажирського літака R-101 в 1930, зробленого Нейлором, багато газет Великобританії та США ввели у себе постійні відділи прогнозної астрології.
Середина XX ст. стала періодом активного розвитку астрології в США. Велися глибокі дослідження в різних областях астрології, утворювалися різні навчальні заклади, видавалася велика кількість астрологічної літератури. Сформувалися основні напрямки американської астрології. Одні астрологи тяжіли до зближення астрології з природничими науками (найбільші представники даного напрямку - Едвард Джондро, Чарльз Джейн), інші пов'язували астрологію з досягненнями психології (Вільям Грант Льюї, Марк Едмунд Джонс; етапної книгою для подібного осмислення астрології стала "Астрологія особистості" Дейна Радьяра, 1936), треті виступали з пропагандою відродження старовинних технік (як, наприклад, Роберт де Люс, який став піонером у вивченні індійської астрології в США). Великий резонанс викликало використання подружжям Гоклен статистичних методів для критичного перегляду традиційних положень астрології, і в США з'явився ряд послідовників даного підходу.
1950-ті - 1960-ті роки стали часом бурхливих дебатів з приводу нових оригінальних підходів до астрології. Сірил Фаган, Дональд Бредлі та їх однодумці стверджували необхідність відмови від тропічного Зодіаку й переходу до Зодіаку, орієнтованого на нерухомі зірки, аргументуючи свою думку великими статистичними викладками. Однак більшість астрологів скептично ставилося до концепції сідералізма, будучи впевненим у працездатності традиційної астрології. Іншою темою суперечок були методики Гамбурзької школи астрології, які отримали в США назву уранічної астрології. Прихильники даних методик, очолювані Хансом Ніггеманом, говорили про необхідність перегляду концепції дугових аспектів, відмови від квадрантних систем домівок, введення нових принципів аналізу гороскопу, обліку восьми фіктивних планет (т.зв. транснептунідів) та ін. Але якщо концепції сідералізма практично зійшли зі сцени у 1970-ті рр., то уранічна астрологія, навпаки, почала активно впроваджуватися в практику астрологів США. Велика заслуга в пропаганді ідей Гамбурзької школи в 1970-ті - 1980-ті рр. належить Чарльзу Емерсону. Коли в 1971 було засновано Національну Раду Геокосмічних Досліджень (NCGR), Емерсон організував при ньому Уранічне суспільство і очолив його.
Заснування NCGR ознаменувало важливий рубіж в американській астрології. Ця організація поставила на новий рівень астрологічне освіту та сертифікацію професійних астрологів. Разом з тим не слабшав інтерес до астрології і у широкої публіки. Книги, присвячені популярній астрології, отримували велике визнання, а деякі (як, наприклад, "Сонячні знаки" Лінди Гудман, 1968) ставали бестселерами.
Астрологи Америки першими почали використовувати комп'ютери у своїй практиці. Впровадження комп'ютерів абсолютно перетворило сучасну астрологію. Стало можливим використання нових методик, які потребують трудомістких розрахунків (як, наприклад, астрокартографія, яку пропагував Джим Льюіс), підвищився рівень точності астрологічних обчислень, збільшилися обсяги інформації, що оброблюється в астрологічних дослідженнях, з'явилися комп'ютерні банки астрологічних даних. Слід особливо згадати діяльність Нейла Мікельсена, найбільшого фахівця з астрологічних розрахунків, творця найпопулярніших ефемерид і таблиць домівок, засновника фірми "Astro Computing Services" (1973), а також Майкла Ерлівайна, творця і керівника "Matrix Software" (1977), великої комп'ютерної фірми, що спеціалізується на астрологічному програмному забезпеченні ( "Blue Star" і ін.).
Сучасна американська астрологія обширна і багатогранна. Популярна "газетна астрологія" сусідить з великою кількістю видань для професійних астрологів; регулярно проводяться різні астрологічні конференції і конгреси (серед яких найбільшим є Об'єднаний Астрологічний Конгрес); вручаються нагороди за досягнення в різних областях астрології; працюють школи астрології; свою діяльність веде безліч астрологічних організацій (найбільш авторитетними є Американська Федерація Астрологів, Асоціація Астрологічної Взаємодії, Національна Рада Геокосмічних Досліджень, Міжнародне Товариство Астрологічних Досліджень). Астрологія активно співпрацює з психологією, медициною, астрономією, біологією, економікою, політологією та іншими науковими дисциплінами. Навіть провідні фігури політичного та економічного життя США звертаються до астрологів за консультаціями. Без перебільшення, можна констатувати, що астрологія проникає практично в усі сфери життя американців.
Література
Д.Куталев Новая астрологическая энциклопедия
Holden J.H., Hughes R.A. Astrological Pioneers of America. - Tempe,
Arizona: AFA, 1988
Lewis J.R. The Astrology Encyclopedia. - Detroit: Washington, D.C.:
London; Gale Research Inc., 1994
Butler H.E. Solar Biology. 25th ed. - Applegate, California: Esoteric
Publishing Co., 1887
Dalton J.G. Spherical Basis of Astrology. - Boston, 1893
Richmond O.H. Evolutionism. - Chicago: Temple Publishing Co., 1896
Melton J.G. A Bibliography of Astrology in America. 1840 - 1940. - Santa
Barbara, California: Institute for the Study of American Religion, 1987
Melton J.G. The Contemporary Revival of Astrology.// Lewi G. Astrology
for the Millions. 6th rev.ed
Lewis J.R. The Astrology Encyclopedia
Richmond O.H. Temple Lectures. - Chicago, 1891