Астрологія та юдаїзм

   В юдаїзмі до астрології встановилося особливе ставлення. З одного боку, астрологічний символізм грає істотну роль в концепціях іудаїзму, особливо в кабалі, і серед відомих астрологів середньовіччя було багато іудеїв. Малюнки мозаїчних підлог в синагогах найчастіше необхідно розглядати як поєднання астрології і культу. Знаки Зодіаку прикрашають деякі релігійні тексти, що містять прохання Господу про дощ, урожай і т.п. Широко поширене було уявлення про те, що знаки Зодіаку Рак і Лев символізують Ізраїль і народи світу, становище євреїв, розсіяних по всьому світу. З іншого боку, ставлення до астрологічних прогнозів в іудаїзмі було насторожене.
   Хоча значимість астрології визнавалася іудейськими мислителями ще в стародавні часи, при цьому домінувала точка зору, що астрологічні закони можуть не діяти на іудеїв. Крім того, ворожильна практика, поширена у сусідніх народів, різко засуджувалася:
   "Чоловік або жінка, коли будуть вони викликати мертвих або ворожити, будуть конче забиті; камінням закидають їх, кров їхня на них"(Левит 20:27);
   "Не повинен знаходитись у тебе провідник свого сина чи дочки своєї через огонь, віщун, ворожбит, чарівниця, чорнокнижник, що викликає духів, чарівник і той, хто викликає дух померлого. Бо гидота для Господа кожен, хто чинить таке" (Втор. 18: 10-12).
   Пізнішими іудейськими легендами підкреслюється неможливість за законами природи зачаття Ісаака (а значить, і появи "обраного народу", який повинен був від нього виникнути). Так, в талмудичному трактаті Шаббат 156а наводиться версія, згідно з якою навіть гороскоп Авраама показав відсутність у нього законного сина від Сари. На цю версію посилалися, обгрунтовуючи положення, за яким астрологічні прогнози не мають сили для віруючого в Яхве.
   З іншого боку, ми знаходимо численні приклади використання астрології іудеями і навіть уявлення про те, що астрологія - це вища мудрість, дана Яхве патріархам. Артапан (II ст. до н.е.), еллінізований єврей, який написав твір "Про євреїв", стверджував, що основи єгипетської культури були закладені патріархом і пророком Авраамом, який, прийшовши до Єгипту, навчав фараона астрології. Мойсей, за словами Артапана, і був Мусеєм, учителем Орфея, який уособлюється з Гермесом Трисмегистом.
   Відповідно до Талмуда, Авраам і його нащадки були поставлені вище впливу зірок, але, з іншого боку, благословення, дане Авраамові в Книзі Буття (24:1 ), тлумачиться саме як дар астрології: "Авраам був старий, у літа ввійшов. Господь благословив Авраама всім".
   До астрологічної консультації Їтра вдається Мойсей, щоб дізнатися, як йому правити дітьми Ізраїлю. Знання астрології приписується також і Соломону. Пророчиця Дебора, згідно каббалістичної традиції, також була астрологом. Як підстава для подібного положення розглядається уривок з Книги Суддів, 5:20 ("З неба билися, зорі з доріг своїх воювали з Сісерою").
   У 7-й і 8-й главах "Книги Еноха" знаходиться докладний опис падіння ангелів. Перераховано 18 вождів занепалих ангелів, Енох, зокрема, згадує, що "Баркаял навчив [людей] спостерігати світила небесні; Акіба навчив ознакам, і прикметами, Тамііл - астрономії і Асарадел - руху місяця".
   Ряд джерел вказує, що ще на рубежі нашої ери в іудеїв була своя оригінальна астрологічна традиція. Після руйнування Єрусалимського храму (60 - 70 рр.. н.е.) і розсіювання євреїв по всьому світу (132 - 135 рр..) відбувся розподіл на дві астрологічні школи. Перша школа на Близькому Сході (Багдад) практично не відрізнялася від арабської астрології на її першому етапі розвитку. Про цю школу навіть говорять як про єврейську астрологію, яка була запозичена арабами. Друга єврейська астрологічна школа розвивалася у раннє Середньовіччя в Іспанії, де тоді панували араби. У цій школі яскраво проявилися каббалістичні риси. Освічені іудеї увійшли в тісний зв'язок з інтелектуальними традиціями ісламу і християнства. Тому іудейська астрологія практично "розчинилася" в астрологічних концепціях середньовічної Європи. Цікаво, що єврейське релігійне мистецтво взяло на Заході усталену форму. Мозаїчні підлоги в синагогах необхідно розглядати як поєднання астрології і культу. Знаки Зодіаку прикрашають деякі релігійні тексти, що містять прохання Господу про дощ, урожай і т.п. Широке поширення набула концепція про те, що 12 знаків Зодіаку співвідносяться з 12 синами Якова.
   Посилання на астрологічну науку нерідкі у іудейських містиків. Напр., Мойсей Леонський (XIII ст.) писав: " Є сім планет, які відповідають семи небесам, і ними керується світ. "Хай буде світло" співвідноситься з Місяцем,"нехай будуть світила на тверді небесній" співвідноситься з Сонцем. Планети визначають пори року, священні свята, молодики, суботи. Над ними перебувають надприродні світи. Є два світи - вищий і нижчий, з яких нижчий побудований за зразком світу вищого".

Література

Астрологический словарь / Авт.-сост. С.Ю.Головин. - Мн.: Харвест, 1998

Карманный словарь атеиста / Ю.А.Бахныкин, М.С.Беленький и др.; Под ред. М.П.Новикова./ - М.: Политиздат, 1986

Д.Куталев Новая астрологическая энциклопедия

Глазерсон М., раби. Огненные буквы. Нумерология, астрология, медитация в еврейской традиции. - М.; Иерусалим, 1997

Becker U. Lexicon der Astrologie

Иллюстрированная история суеверий и волшебства от древности до наших дней. Сост. А.Леманн

Аверинцев С. Исаак.// Мифы народов мира

Бонатти Г. Классическая астрология

Саплин А. Астрологический энциклопедический словарь

Dictionnaire de l'astrologie./ Comp. J.-L.Brau

Объе К. Астрологический словарь

Сайт

http://toldot.ru/tora/articles (пользуйтесь поиском по сайту)