Древнекитайский историк,
астролог, литератор, мыслитель. Сын Сыма Таня,
учился у Дун Чжуншу и потомка Конфуция Куна Аньго. Начал службу при дворе в
качестве чина дворцовой охраны; через три года после смерти отца унаследовал
его пост и получил доступ к императорским архивам. Руководил работой по
усовершенствованию календаря, результатом которой стал календарь"Тай чу ли",
обнародованный в 104 г. до н.э.
В 99 г. до н.э. вступился за сдавшегося в плен хуннам военачальника
Ли Лина, навлёк на себя гнев императора, был заключён в тюрьму и подвергнут
оскоплению. После освобождения занял должность главного секретаря
госканцелярии и продолжил работу над первым в Китае историко-биографическим
трудом, начатым его отцом. Это произведение - "Ши цзи" - ставшее
каноническим для китайской историографии, было завершено в 92 г. до н.э.
Сыма Цянь придерживался взгляда на мир,
наиболее отчётливо выраженного в построениях Дун Чжуншу: Вселенная мыслилась
как единый континуум, в котором мир людей и мир природы взаимосвязаны и
подчинены всеобщим законам. Зависимость между миром небесных тел и
обществом, делами управления, поведением государя, подданных и т.п.,
выражается в системе соответствий, подчиняющейся схемам взаимодействия сил
инь и ян и "пяти элементов" (у син). Этими соответствиями Сыма Цянь
объяснял различия в принципах гадания, существовавших в разных районах,
особенности рельефа, определяющие черты национального характера разных
народов, судьбы исторических личностей и династий. Движения планет могут
влиять на урожай, определять судьбы войн: небесные знамения указывают, каким
образом поступить правителю, и являются реакцией Неба на поступки людей,
прежде всего самих правителей.
|