Планеты и личности: астрологическое изучение психологических комплексов и эмоциональных проблем (Planet and personalities Astrological Study of Psychological Complexes and Emotional Problems)

Дейн Радьяр (Dane Rudhyar; перевод М.Папуша)

   Книга рекомендуется практическим психологам, психотерапевтам, всем, кто интересуется синтетическими путями познания человека, историей культуры, неклассической западной и восточной философией.

Предисловие

   В первой главе я определил комплексы как относительно автономные группы жестко закрепившихся и неподатливых психических содержаний (идей, чувств, ощущений), которые существуют в личности главным образом в бессознательном состоянии и способны вмешиваться в ее реакции на определенный тип нового опыта или даже полностью управлять ими. Я добавил, что источником всех комплексов являются страх и чувство поражения или неполноценности, что эти био-психологические эмоциональные реакции на переживаемые (или предполагаемые) события возникают, когда человек придерживается негативного отношения к жизни, отношения, основанного на представлении себя слабым существом, которому противостоят значительно более мощные природные энергии Вселенной, где все решается столкновением сил. Считает ли человек себя просто физическим телом, ведомым простыми инстинктами, или био-психическим организмом, которым управляет (насколько это возможно) сознательное эго, так или иначе, нормально он органическое целое; а существенной характеристикой всякого органического целого является то, что его деятельность мотивируется (сознательно или бессознательно) немногими основными функциями . Все организмы располагают несколькими видами функциональной деятельности, каждый из которых способствует удовлетворению одной из потребностей, необходимых для организменного существования.
   На уровне тела эти виды функциональной деятельности выполняются специализированными органами или системами такими, как дыхательная, кровеносная или нервная системы, органы пищеварения, эндокринные и воспроизводящие железы и т.<|>п. Им соответствуют определенные психические проявления и обертоны. Мы называем их главными побуждениями во внутренней жизни личности. Эти побуждения могут целиком определяться физиологическими инстинктами, но могут обрести и новые, трансцендентные или абстрактные, характеристики путем сознательного развития на ментальном уровне хотя бы относительной независимости от бессознательной, принудительной природы инстинктов. Иными словами, основные виды функциональной деятельности биологического уровня могут стать индивидуализированными и сознательными, а значит все более подчиненными диктату эго, этому владыке в царстве индивидуализированного сознания. Они осознаются, оцениваются или превращаются в эмоции и понятия, идеалы и символы.
   В то время как основных инстинктов на уровне функционирования тела сравнительно немного, соответствующие психические побуждения могут развиваться во множестве вариантов, бесконечно видоизменяющихсяся под воздействием коллективной культуры и социальных идеологий, равно как иза счет индивидуального воображения. Воображение это в основе своей способность трансформировать биологические инстинкты в множество символических действий и значимых образов, создавать запутанные драмы, ритуалы, комедии (а также сновидения) из субстанции биологических, а затем социальных действий, посредством которых реализуются основные функции человеческой жизни. Достаточно вспомнить, какими сложными, тонкими и непрямыми путями выражается простая в основе своей тема сексуальной деятельности, как она развивается в мириадах культурных и индивидуальных вариаций, и мы увидим, как непросто работает человеческое воображение.
   Но эта функция воспроизводства а она служит основой всей сложной сексуальной деятельности, чувств, образов и представлений является лишь одной из основных биологических функций, необходимых для полного проявления жизненных потенций, заложенных в человеческом роде. Она представляет лишь одну из фундаментальных потребностей человеческого организма. А весь набор функций можно расклассифицировать различными способами; наиболее же общей классификацией (поскольку она включает и психологический и физический уровни) кажется та, в которой различены четыре основных функции, четыре потребности, побуждения, канала для использования энергии:
   - потребность быть особенным, отдельным существом;
   - потребность поддерживать характерную форму или темперамент данного особенного существа;
   - потребность воспроизводить его;
   - потребность трансформировать его в соответствии с какой-то определенной целью.
   Каждая из этих потребностей может проявляться позитивным и негативным образом то есть, либо как анаболическая, либо как катаболическая сила. Каждая может, стремясь к удовлетворению, распространиться на все поле телесно-психического организма, если ее не остановят другие виды функциональной деятельности и не удержит на месте та сила, которая структурирует организм в целом. Эта сила самость, понимаемая как основной ритм и движитель, лежащий в основе всех биологических и психологических функций. Так понимаемая самость составляет особенную, сущностно-индивидуальную форму жизненной энергии; но она связана с определенным духовным фактором (и в некотором смысле эманирует из него); за отсутствием лучшего термина я буду называть этот фактор Душой.
   На уровне сознания отдельной личности структурирующую функцию самости выполняют по большей части коллективные привычки общества и культуры. Эти установления и обычаи управляют развитием сознания ребенка, вместе с влиянием родителей и окружающих условий жизни они создают прямо или косвенно, позитивно или негативно то, что мы называем эго .
   Эго представляет собой структуру поля сознания; то есть, оно определяет способ, каким личность сознательно и привычно реагирует на задачи и возможности повседневной жизни. Оно является порождением социальности, но для сознания становится его центром, управляющим принципом. Однако его постоянство весьма относительно, и оно легко становится тождественным (или почти тождественным) с определенной функциональной или эмоциональной реакцией организма в целом. Когда человек говорит я , он в большинстве случаев имеет в виду эго, а не ту функциональную силу, которая поддерживает и развивает его целостное бытие на бессознательном уровне. Индивидуальная самость существует большую часть времени лишь в глубине. На поверхности же сознания появляется нечто иное связанное, правда, с этой сущностной индивидуальностью, но узурпирующее ее действительную функцию, даже не подозревая об этом, то есть эго. Стремление быть особым существом принимает в человеке сознательную форму в качестве эго особенно в современном человеке. Любым возможным способом эго стремится утвердить свое бытие, отличное от других эго; оно неизбежно принимает поначалу исключающий подход ко всем жизненным проблемам. Оно действует наподобие типичной человеческой культуры, в особенности культуры на стадии племенной организации: рассматривает все, ему не принадлежащее, как чужое, как опасное другое . В самости нет такого стремления к исключению, потому что, хотя каждая самость имеет уникальные характеристики, все самости могут рассматриваться как обертоны широкого и всеобъемлющего основного тона Человека, а в более широком смысле всей Вселенной.
   Эго и его стремление быть особым, отдельным относится главным образом к Сатурну, поскольку Сатурн это принцип, который везде строит границы, отделяющие внутреннее от внешнего. Сатурн означает, следовательно, отделение индивидуальной личности от более широкого целого от человечества или даже от группы, внутри которой личность действует. Но Сатурн также фокусирует и концентрирует сознание, и без фокусирующей силы Сатурна нет личности с постоянным характером, нет общества, нет передачи знания от поколения к поколению.
   Сатурн для своего действия нуждается в Луне; если Сатурн форма, то Луна представляет жизненное содержание, собранное этой формой и ею структурированное. Луна представляет способность органической адаптации к обстоятельствам в рамках реакции определенного типа, а саму реакцию определяет Сатурн.
  Каждое из четырех определенных выше стремлений связано с парой планет. Пара Сатурн-Луна относится к стремлению быть особым существом; это стремление, действуя на сугубо сознательном уровне, отождествляет Сатурн с эго. Все же в более глубоком смысле нечто от Сатурна присутствует и в самости, ведь даже самый открытый и духовно богатый человек отличен от других людей. Но отличие не следует путать с тем чувством исключительности и лишенной гибкости отдельности, которое характеризует эго, по крайней мере в современном психологическом смысле термина.
Юпитер, как мы увидим далее, отвечает в основном за чувство социальной общности, за способность человека к ассоциации и кооперации, благодаря которой он выжил в опасном окружении джунглей будь то древние леса или современные города. Юпитер охранитель. Он поддерживает то, что определено Сатурном, в паре с Меркурием, который представляет принцип соотнесенности, способность нервной системы соотносить ощущения и способность порождающего представления ума ассоциировать образы.
   Пара Марс-Венера представляет третье, репродуктивное стремление, биологически в сексуальных актах, психологически в проекции созданных воображением форм (произведений искусства и т. п.) и культурных ценностей. Что касается четвертого, трансформирующего стремления, мы можем проследить его действие в человеке по ритму, устанавливаемому в небе планетами Уран, Нептун и Плутон.
   Каждое стремление представляет особый аспект жизненной силы и психической энергии в человеке. Если высвобождение этой био-психической энергии встречает препятствие, отклоняется или задерживается, возникают условия, которые могут вести (хотя не обязательно должны вести) к формированию комплексов. Каждому из четырех основных стремлений соответствует класс типичных комплексов, и мы рассмотрим эти классы в связи с их астрологическими соответствиями. Функция Сатурна-Луны коренная функция всякого особого, индивидуализированного существования. Любое живое существо, рассматриваемое как относительно полная и самодостаточная биологическая и/или психологическая единица, должно иметь пределы, границы и особые, индивидуальные характеристики, которые делают его отличным от других существ. Это различие проявляется разными способами и на разных уровнях. Кошка отличается от слона; это различие между двумя родами, двумя видами животных, родовое отличие. Различие же двух кошек одного и того же вида это индивидуальное различие.
   Относительно мира людей мы можем утверждать, что каждый человек должен рассматриваться как особый вид; человечество же в целом как что-то вроде целого рода или класса. Во всяком случае, каждый человек характеризуется родовыми (расовыми) и коллективными (культурными), равно как и индивидуальными особенностями. Сатурн символизирует и то и другое, в зависимости от того, рассматривается ли группа людей или определенная личность. Каждый человек обладает человеческим скелетом и позой, отличающей его от всех других млекопитающих; этой телесной основой управляет родовой Сатурн на непосредственно биологическом и бессознательном уровнях. Но каждый современный человек имеет также эго, которое определяет и ограничивает поле его сознания и дает относительно определенную структуру его сознательной внутренней жизни; это эго индивидуальный Сатурн.
   Более того, современный человек установил способ и структуру мышления, которые кажутся ему правильными, то есть логику. Логика общее и коллективное выражение сатурновой функции на уровне ментальной деятельности человека (по крайней мере современного). С другой стороны, каждое умственно развитое эго обладает определенными способами мышления его собственными, ибо они вырастают из его собственных реакций на уникальный жизненный опыт. Этот образ мышления может соответствовать коллективно определяемым установкам современной человеческой логики, а может и отличаться от них в каких-то частностях индивидуальное отличие тоже может быть отнесено к функции Сатурна в тесной связи с функцией Луны, определяющей способность ментального приспособления.
   Обнаруживая такие индивидуальные отличия в мышлении и в том, как индивидуальное эго встречает события жизни, общей для всех людей, мы говорим о различиях в ментальности и в характере . Характер более фундаментален, ибо именно в нем (по крайней мере на чисто личностном уровне) следует видеть общую сумму индивидуальных особенностей эго то есть внешнее проявление эго-структуры (Сатурн) и индивидуализированный способ приспособления человека к своим жизненным ситуациям (Луна).
   Итак, под характером мы подразумеваем личность человека, то, что отличает его от другого человека, что он создал своими реакциями и переживаниями. Когда реакция на определенное типичное переживание жестко следует проложенными путями и остается той же, даже если внешние условия и жизненные требования (биологические и психологические) изменились, функция Сатурна оказывается преобладающей в данном отношении над адаптивной функцией Луны. Это показывает, что сформировался комплекс. Кооперация между тенденцией к индивидуализации характера и необходимостью приспосабливаться к внешним обстоятельствам и кризисам роста нарушена. Первая подавила и ограничила вторую в каком-то одном направлении, а иногда и во всех направлениях. Функция Луны становится подчиненной или порабощенной функцией Сатурна.
   Это, видимо, может произойти двумя путями: либо функция Сатурна разрастается за пределы того, что допустимо с точки зрения нормального органического равновесия, либо функция Луны становится слишком слабой если она поражена или не имеет достаточно материала для питания и роста. Каждая органическая функция развивается нормально в упражнении и атрофируется без употребления или при неправильном употреблении. Более того, каждый орган и каждая клетка тела нуждаются в специальном питании чтобы выполнить свою функцию. То же справедливо и на психологическом уровне. Биологически Сатурн нуждается в кальции чтобы построить сильный и эластичный скелет; психологически Сатурн нуждается в опыте авторитета, моральной твердости короче говоря, в опыте характера чтобы создать сильное и гибкое тело. Этот стимулирующий сатурнианскую функцию опыт в нормальном случае привносится в поле сознания ребенка благодаря контактам с отцом. Опыт, наилучшим образом стимулирующий функцию Луны, приобретается в контактах ребенка с матерью, поскольку мать удовлетворяет его повседневные нужды, приспосабливая себя и его к изменяющимся внешним обстоятельствам (к темноте и свету, теплу и холоду и т.п.), а также к меняющимся внутренним потребностям ребенка (к голоду и освобождению от продуктов пищеварения, к потребности в обволакивающей нежности и комфорте в чуждом странном мире).
   Чтобы быть настоящим отцом (то есть, отвечать потребности ребенка в опыте сатурнианских качеств отцовства), реальный отец должен обладать в глазах своего ребенка основательностью, твердостью, авторитетом, надежностью, прямотой, справедливостью, моральностью и т. п. Точно так же, чтобы быть настоящей матерью, реальная мать должна демонстрировать характерные лунные свойства: беззаветное служение, способность справляться с повседневными событиями. Мать должна кормить тело ребенка пищей, а душу нежной заботой, обеспечивать психологический отдых, эмоциональный комфорт, мир и гармонию, быть посредником между детским сознанием с его знакомым домашним мирком и беспокоящим внешним миром опасных вещей и незнакомых или враждебных людей.
   В современной психологии есть понятия образ матери и образ отца ; эти образы создаются в сознании каждого ребенка реакциями на то, как реальные отец и мать воплощают в его присутствии выше очерченные идеалы Отца и Матери, как они удовлетворяют его потребность в оживлении функций Сатурна и Луны, в обогащении их родительским примером. Сознание ребенка растет посредством ассимиляции живых примеров из окружения, посредством имитации. Оно может также развиваться в случае повреждений и лишений через отрицание этих примеров; но тогда рост происходит в условиях стресса и напряжения, что ведет к возникновению комплексов.
   Сатурн символизирует идеального отца и образ отца у ребенка; Луна обозначает идеальную мать и образ матери. Один из этих образов может доминировать до такой степени, что будет ослаблять другой и вместе с ним деятельность других основных функций. Каждый из этих образов может быть негативным и темным, омраченным страхом, чувством обиды или непонимания; или недоразвитым, дремлющим из-за недостатка реального живого контакта с отцом или матерью. Тогда в душе остается зона пустоты, которую другая функция будет стараться заполнить, и, как правило, неадекватно.
   Во всех этих негативных случаях, когда функции Сатурна или Луны не действуют, не развиваются в соответствии с требованиями общечеловеческого развития или нормами, определяемыми данным обществом и культурой, возникает тенденция к развитию того или иного комплекса. Возникнет ли действительный комплекс со всей своей психически деструктивной потенциальностью по мере вхождения молодого человека в социальный мир, или он сумеет постепенно сгладить и нормализовать тенденцию к эмоциональной ригидности, ментальным предубеждениям и компульсивному бессознательному поведению, будет зависеть от того, что принесет ему жизнь по мере взросления, и от того, как работают остальные функции. В любом случае его индивидуальность и свойственная ему структура эго-реакций до некоторой степени испытывают формирующее влияние характеристик и качеств сложившихся у него образов отца и матери.
   Образ матери занимает первое место в сознании ребенка не только потому, что ребенок находится в материнской утробе на предродовой стадии жизни, но и из-за первого существенного кризиса независимого существования, глубоко затрагивающего отношение к матери, из-за шока рождения в совершенно незнакомый мир, где ребенок неизбежно зависит от внешних источников для поддержания своего существования (источников пищи и т.п.). Современные психологи уделяют все больше внимания этому кризису (травме) рождения. Возможно, новейшие цивилизованные способы проведения родов (в большинстве случаев с той или иной глубиной анестезии) и новые приемы кормления будут иметь серьезное подсознательное влияние на раннее формирование образа матери.
   Сейчас трудно понять, в какой степени эта надежда оправдается. Дело в том, что рождение это начало сравнительно самостоятельного существования и, следовательно, начало сознания индивидуальности как таковой то есть, отделения от утробы, с которой организм был связан. С психической же точки зрения, происходит внезапное отделение от окутывающей жизни утробного моря , и вследствие этого шок рождения . Шок производит неуловимое изменение в сознании, и чувство отделения углубляется повторением любого опыта, связанного с этим отделением, главным образом, возрастающим чувством изоляции и небезопасности, необеспеченности и органического дискомфорта.
   Материнское кормление, забота и ласка (тепло ее тела, которое без сомнения вызывает воспоминания внутриутробного существования и приносит некоторую долю уверенности) будут смягчать чувство страха, возникающее от изоляции сначала органической и физической, позже психологической. Параллельно физическому отделению от материнской утробы происходит психологическое отделение от материнской души, то, что д-р Кункель называет разрушением первичного мы , чувства отождествления матери и ребенка. И это психическое отделение становится, может быть, самым важным кризисом на психологическом уровне, в нем зарождаются наиболее известные формы материнского комплекса.
   Отделение от матери, будь то на биологическом или на психическом уровне, выдвигает проблемы адаптации к физической и психической среде. Поставленный перед этими проблемами, ребенок смотрит на мать (или на того, кто занимает ее место) как на образец. Если образец оказывается неудовлетворительным или если он окружен страшными тенями, образ матери становится темным. И собственная лунная функция ребенка адаптация к повседневной жизни будет негативной. Он подходит к жизненному опыту с пораженческим отношением, со страхом (или, возможно, позднее с агрессивностью в качестве искаженной компенсации).
   Образ отца не так глубок, как материнский, поскольку отец дальше отстоит от биологического опыта новорожденного. Функция отца становится более ясной ребенку, когда тот начинает изучать внешний мир за пределами дома; образ отца уже включает в себя моменты социального поведения. Сатурн находится гораздо дальше Луны, чей переменчивый свет хорошо символизирует странные и необъяснимые для ребенка перемены в настроении и отношении матери, соответствующие времени дня и другим, ему непонятным, обстоятельствам. А Сатурн близко связан с Юпитером, символом всех социальных функций и функций ассоциации.
   Прежде чем мы перейдем к изучению различных видов комплексов, связанных с образами отца и матери, я хочу обратить внимание читателя вот на что: хотя пара Сатурн-Луна символизирует отца и мать, существует также важное полярное отношение между Солнцем и Луной. Это отношение выражает динамическую биполярную природу жизненной силы, оживляющей биологический и психологический организм; к нему мы должны отнести акт оплодотворения, являющийся источником органического существования и создания эмбриона. Мужская сперма поляризуется скорее солнечной силой, нежели принципом Сатурна. И в предродовом периоде жизни Сатурн едва ли имеет значение, разве лишь как создатель костного скелета, а кости еще очень мягки.
   Власть Сатурна начинается тогда, когда биологический организм готов к индивидуализации, когда начинают развиваться корни эго. Это происходит, во-первых, при рождении; затем, несколько иначе, в то время, когда молочные зубы (возникающие, по крайней мере символически, из материнской субстанции) заменяются постоянными, сатурнианскими зубами, то есть в возрасте семи-восьми лет. Если во внутриутробном периоде развивается функция Луны (способность существовать во внешнем мире в качестве самостоятельного организма, постоянно приспосабливающегося к внешним условиям), то первые семь лет жизни представляют собой соответствующее вынашивание сатурнианского эго.
   Около семи лет образ отца становится определенным и конкретным, затем начинается формирование отцовских комплексов, если этот образ развивается негативным путем. Если более ранние, ясно определимые отцовские комплексы появляются у девочки, за них скорее отвечает Солнце, а не Сатурн, поскольку реальный отец может поляризовать и образ любимого мужчины для своей дочери, образ, символизируемый в женской карте рождения Солнцем. Это очень важное различие, о котором не следует забывать, разыскивая соответствия отцовскому комплексу в карте рождения девочки. В карте мальчика Луна представляет мать как воплощение обеих функций материнской и образа женщины; к этому очень важному факту я еще вернусь при рассмотрении указаний на родительские комплексы в картах рождения.

Глава III
Два подхода к астрологии, ориентирующиеся на материнский и отцовский комплексы

   Чтобы развить в себе функции Сатурна и Луны, ребенок, встречающийся с требованиями независимого существования в совершенно незнакомом и опасном мире, обращается за примером к родителям. Они становятся для него посредниками между миром и медленно развивающимися внутренними психо-ментальными силами; они проводят свой опыт взрослых людей в его сознание и рождающееся эго; они защищают его, пока функции Сатурна и Луны не разовьются достаточно, чтобы он мог успешно справляться с обычными жизненными переживаниями на основе собственной, более или менее индивидуализированной самости.
   Быть посредником, амортизатором ударов; быть образцом эффективного человеческого поведения и быть защитником таковы три основные задачи отца и матери по отношению к ребенку. Их выполнение обеспечивает нормальное развитие функций Сатурна и Луны в душе ребенка, то есть развитие индивидуальности и приспосабливаемости к внутренним и внешним условиям. Если родители по тем или иным причинам терпят в этом неудачу, функции Сатурна и Луны у ребенка осуществляются в условиях стресса и напряжения или без необходимой психической поддержки, что ведет к функциональному неравновесию. Материнский образ может настолько захватить его внимание, что образ отца останется в тени, или наоборот. Любой из них может оказаться недоразвитым из-за отсутствия родительского примера, руководства и любви - любви, которая означает бессознательную передачу психической энергии-субстанции от родителей к ребенку и вызывает в ответ стимуляцию соответствующей функции ребенка.
   При наличии зоны психической пустоты (или атрофированной функции) другая функция переразвивается ненормальным образом; разрушение же функции означает, что, когда юный человек встретится с жизненной ситуацией, требующей применения неразвитой функции, он почувствует себя в данном отношении неполноценным, лишенным необходимой динамической силы. Ему придется встречать событие без концентрации воли, ума или способности чувствования (то есть незрелым образом) или без организменной целостности. Это вызывает в нем пораженческое отношение, слабость перед лицом превосходящей силы. Он шокирован и повергнут в уныние своей слабостью единственное, что ему остается видеть, это борьба неравных сил. Он не умеет сосредоточиться на позитивном подходе к опыту, то есть на качественном развитии своей собственной индивидуальности, будь то успешный с внешней точки зрения опыт, или болезненный, или рождающий внутреннее отупение.
   Согласно популярному представлению о материнском комплексе, он выражается в преувеличенной привязанности к матери и в зависимости от матери. Это лишь отчасти верно, потому что о материнском комплексе можно говорить и в том случае, когда юноша, не имевший материнской любви и руководства (независимо от того, была с ним реальная мать или нет), непрестанно ищет способа заполнить внутреннюю пустоту, образовавшуюся из-за этого. Бывает и так, что глубоко обиженный и бунтующий против матери юноша бессознательно оставляет в душе уголок, охваченный болезненным омрачением и горечью.
Если потребность ребенка и подростка в матери в значительной степени не удовлетворялась, у юноши возникает стремление перенести неудовлетворенное желание с конкретной матери, которая не справилась с задачей питания и стимулирования его лунной функции, на трансцендентный образ материнства. Этот образ будет искать себе воплощения, как это происходит с любым идеалом или желанием. Воплощение может быть найдено в универсальном или коллективном факторе таком, как родная земля, море, церковь, квази-религиозная партия, или в любом социально-гуманитарном Деле, способном психически окутать юношу как трансцендентальная утроба и обеспечить внутреннее чувство безопасности, эмоциональной стимуляции дружеских отношений, какого-либо руководства (будь это догма и учители веры, или космический ритм смены времен года, или что-то подобное).
   Даже вера в астрологию может представлять собой трансцендентальный образ матери, ибо в циклическом движении планет можно при желании увидеть универсальное охранительное и руководящее влияние, посредничество между хаосом земных событий и эго, в котором нарушено, фрустрировано развитие функции Луны. Здесь, однако, может быть и нечто большее, ибо со стимуляцией чувства универсального порядка и космического закона вовлекается отцовская функция. Также и Церковь является духовной матерью (как часто подчеркивают католические апологеты), но вместе с тем Закон Божий и Пророки (а также усиливающийся благодаря им авторитет папы) трансцендентное выражение образа отца.
   Для ребенка мать таит в себе любящую заботу, но в то же время обнаруживает авторитет родительского принципа Закона; так же и универсальная Великая Мать в чьих недрах мистики и люди, жаждущие так называемого космического сознания (которое не является ни реальным сознанием, ни действительно космическим), стремятся растворить свое нереализованное или чрезмерное чувство формы и индивидуальности (функцию Сатурна) таит и обнаруживает Божью волю. Кто воспевает свершение судьбы или Божьего Плана, тот демонстрирует трансформацию своего образа отца в космический закон (символом которого служит циклическое движение небесных тел), в сатурнического законодателя или Бога Иегову. А кто превозносит общество святых или религию человечества , тот обнаруживает коллективизацию и расширение своего образа матери, за которым виднеются очертания универсализированного отцовского принципа.
   Есть множество форм Великой Матери и Универсального Отца на самых разных уровнях. И было бы огромной ошибкой говорить, что это множество форм есть всего лишь выражение материнского или отцовского комплексов в том смысле, в каком мы здесь употребляем термин комплекс . Универсализация и трансценденция функций отца и матери не только ценный, но существенно необходимый процесс в общей эволюции сознания и внутренних сил человека.
   Биологическое должно быть поднято до духовно-ментального навстречу нисхождению творческого духа, универсального идео-динамического фактора. Мы можем представить себе этот подъем как восхождение по звукоряду до следующей октавы и некоторые астрологи очень любят употреблять понятие октавы в обсуждении планетных характеристик. Мы можем соотнести это с идеалом индийских йогов, подъемом Кундалини от корня спинного хребта (сатурнический центр) к голове (трансцендентный лунный центр, который начинает принимать духовный поток божественного сознания через Тысячелепестковый центр, астрально представляющий мириады извилин мозга). Под всеми именами и образами выступает одна и та же реальность.
   Различается лишь мера акцентированности отцовского и материнского принципов, а также восходящего и нисходящего . В Индии подчеркивался материнский принцип и процесс подъема личностного до универсального. На Западе же, благодаря иудейской и до-иудейской традиции, унаследованной христианством, акцент падает на отцовский принцип, на процесс нисхождения духа (пророчества Ветхого Завета, Пятидесятница Нового Завета). Иегова Сатурнический Бог, и Иисус постоянно говорит о своем Небесном Отце.
   Экзотерический, общеизвестный буддизм и тантрические системы Индии поляризуются основополагающим отношением к Великой Матери, рассматриваемой как Нирвана или как Универсальная Сила. Правда, Гаутама Будда учил немногих и собственной жизнью продемонстрировал отделение от материнского принципа Индии и отказ от состояния Нирваны и космического сознания ради абсолютного Сострадания Сострадания, реализующего в жизни Высший Закон, в котором отцовский принцип (Закон) и материнский принцип (Любовь) синтезированы. Но то, чем сделали его учение последователи, осталось пропитанным трансцендентальным образом Матери, несмотря на подчеркивание рационалистической техники и аскетических идеалов.
   Универсализация образа Матери типичный продукт виталистической стадии человеческой философии, когда Жизнь является объектом почитания, а потому почитаются все формы плодородия и все выражения жизненной силы. Виталистический подход к жизни и различные проистекающие из него культы плодородия составляют основу (сознательно или бессознательно) сельскохозяйственных цивилизаций, подчеркивающих идеал культивации и умножения зерна. Именно в таких цивилизациях в древней Халдее, Китае, Северной Индии, Египте и Америке развилась астрология, насколько мы можем проследить ее происхождение. Действительно, весь зодиак (экваториальный Пояс ) универсальная утроба. Двенадцать Зодиакальных Иерархий ( Души двенадцати знаков) представляют дифференцированные формирующие силы жизни, действующие в каждом организме. Астрологическая Вселенная организм; даже события рассматриваются в часовой астрологии как органические целые, которые рождаются, развиваются и распадаются. Вся астрология это попытка универсализировать функцию матери в человеке и рационализировать ее путем прозрения в ней отцовского принципа (порядок и ум), работающего как динамический творческий импульс или схема.
   Все это остается вполне здоровым и нормальным психологически, пока отцовская и материнская функции хорошо уравновешены. Комплекс возникает, только если одна из двух перевешивает, и вследствие этого человек обнаруживает себя неполноценным в осуществлении неразвитой или разрушенной функции. Отсюда у нас появляется новый подход к выяснению степени психологической целостности в отношении человека к астрологии и в использовании ее.
   Если в астрологической практике подчеркивается рассмотрение планет как сущностей, которые своими силами реально оказывают хорошее или дурное влияние , мы обнаруживаем за этим два обстоятельства: доминирующий образ матери и негативное сила против силы отношение к жизни. У того, кто использует астрологию таким образом, психологически очевиден материнский комплекс то есть бессознательная и (по крайней мере частично) иррациональная зависимость от Великой Матери. Человек ориентируется на судьбу и демонстрирует недоразвитое чувствование индивидуальности и формы фрустрированный или слабый образ отца и слабую функцию Сатурна.
   Функция матери, как мы видели, состоит главным образом в умении приспосабливать свой био-психический организм к обстоятельствам и ситуациям жизни. Человек с материнским комплексом, основанном на излишней привязанности к реальной матери, обнаруживает зависимость от матери в ежедневном приспособлении к требованиям среды. Либо мать должна говорить ему что делать, либо, в более тонком случае, она управляет его реакциями на жизненный опыт своим примером и психическим влиянием, в особенности когда дело касается женщин и использования творческих сил.
   Если же образ матери слаб и функция адаптации (функция Луны) лишена питания или фрустрирована из-за отсутствия или неэффективности реальной матери, человек может перенести свою потребность в материнском руководстве и материнском примере на универсальный уровень, стать приверженцем астрологии; в этом случае он становится зависимым от астрологии (для него она делается универсальным материнским принципом в движении небесных тел) это тот же тип руководства, который привязывает юношу к физической матери. Этот тип материнского руководства касается частных конкретных проблем приспособления к внешнему и внутреннему окружению и вместе с тем наполнен эмоциональным содержанием. Часто он иррационален, поскольку эмоционально обусловлен реакциями на других людей, которые хороши или плохи, любимы или нелюбимы с первого взгляда (так называемая женская интуиция ).
   Тип материнского руководства отражен в популярном отношении к астрологии, согласно которому она призвана решать конкретные проблемы, переносить эмоциональные суждения на ситуации и на людей, определять хорошие и плохие периоды для определенных дел и т.п. Иными словами, астрология призвана заменить человеку собственную способность успешно адаптироваться к новым жизненным ситуациям. Это означает не что иное, как психологическую зависимость от мистически всеведущей, пребывающей в небе Матери, которая может дать правильный, безопасный и защищающий совет по поводу любой практической проблемы. Необходимость в таком конкретном и привычном руководстве знак перенесенного материнского комплекса, может быть и слабого.
Это не означает, разумеется, что к астрологии не может законно обратиться нормальный, психологически зрелый и позитивно настроенный человек для разрешения некоторых личных проблем. Но разрешение проблем, выдвигаемых жизненными ситуациями, может идти разными путями. Человек должен применять как материнские способности (лунную функцию), так и отцовские (сатурническую функцию), то есть уравновешенно сочетать способность приспособления к жизни со способностью быть индивидуальной личностью, сформированной и устойчивой.
   Подходить к карте рождения с точки зрения отцовской функции значит рассматривать ее как структурное целое , как символ целостной индивидуальной самости. Это холистический , интегративный, качественный подход. Подчеркивание же динамических влияний персонализированных небесных сущностей (планет и т.<|>п.), последовательно воздействующих на неокрепшие и легко ранимые органы, на чувства и настроения, это подход ребенка, ищущего свою мать. Ребенок зависит от специфического и конкретного руководства своей матери, ибо еще слаб, и его индивидуальное эго еще непостоянно и незрело. Он слабая сила, противостоящая пугающим могущественным жизненным энергиям или бесконечно запутанным жизненным ситуациям. И потому он должен искать руководства и способов обойти то, что не смеет встретить лицом к лицу. Это негативный подход; он неизбежен в реальном детстве, но приводит к материнскому комплексу, если сохраняется после возраста формирования или отрочества.
   Позитивное, зрелое и действительно индивидуализированное отношение к астрологии сводится к поискам:

Глава IV
Астрологические указания на отцовский и материнский комплексы

   По карте рождения нельзя с полной определенностью судить о наличии у человека материнского или какого-либо другого комплекса. Можно говорить о дисбалансе полярных функций; о напряжениях, возникающих между энергиями, которые в нормальном случае дополняют друг друга в теле и душе; об акцентуациях, вызываемых теми или иными обстоятельствами, порождающими напряжения; о чреватых стрессами кризисах роста (и о хотя бы приблизительном времени их проявления). Но астролог может определить лишь тенденции, в лучшем случае их относительную силу. Он не умеет определять, какой будет реальная жизнь под действием этих тенденций, проявятся ли они как комплексы. Никто не скажет по карте рождения, будет ли человек слабым, подавленным своими комплексами невротиком, живущим незаметной и бессмысленной жизнью, или он сможет преобразовать жесткие психические структуры комплексов детства и отрочества в некую линзу, некий психический аппарат, через который Дух, проявляясь, будет способствовать развитию человеческого общества.
   Под Духом я здесь имею в виду не только индивидуализированное духовное Существо, ответственное трансцендентным образом за рождение и развитие личности как целого, но и коллективную родовую Силу, использующую личность (с ее неврозами или психозами) для воздействия, конструктивного или деструктивного, на социальную группу, нацию или все человечество.
   Каждому, кто ищет соответствия между астрологией и современной психологией, придется признать, что такое соответствие вряд ли будет по-элементным. Нет таких астрологических факторов, которые представляли бы какие-то определенные комплексы; никакие планетные положения или аспекты не укажут, является человек интровертом или экстравертом. Действительно, современному научному мышлению необычайно трудно признать значимость астрологии как раз потому, что любой астрологический фактор может означать много разных вещей, а любая психологическая характеристика или событие могут быть представлены разными астрологическими факторами или комбинациями факторов.
   Ученый (а современный психолог по крайней мере пытается быть ученым в своей сфере) продвигается в своей работе при помощи техники анализа и исключения. Говорит ли он о материнском комплексе, или о психологическом недуге вроде шизофрении, или дает имя болезни, определяемой рядом симптомов, называет ли он кошку представителем биологической семьи кошачьих , ученый в своих определениях подчеркивает общие характеристики того класса явлений, которому он дает имя. То, что не является общим, выпадает, по крайней мере временно, из поля его зрения как вторичные индивидуальные особенности, которые невозможно включить в научное определение категории или группы.
   Астрология, рассматриваемая как типический подход к жизни и ее смыслу, действует совершенно другим образом. Она начинает не с конкретных феноменов и сущностей, а с функциональных качеств и структурных схем. Эти качества бытия или архетипы рассматриваются как динамические центры функциональной деятельности в каждом организме, системе событий или ином целом. Каждый центр деятельности определяется по отношению к другим центрам и к целому. Конкретные феномены, которые предстают рассмотрению, включают характеристики нескольких или всех центров деятельности. Каждое из качеств (каждая планета, знак, дом и т.п.) включено в каждое событие или существо.
   Иными словами, когда психолог говорит об отцовском комплексе определенного рода, он имеет в виду определенный набор психологических характеристик, которые свойственны всем случаям отцовского комплекса такого рода; и, имея в виду этот набор характеристик, он автоматически исключает все вторичные особенности личности, не принадлежащие к набору, называемому отцовским комплексом. Астролог же, говоря о Сатурне, например, подразумевает принцип деятельности или качество бытия, которое обнаруживается всюду. Во всем наличествует определенная деятельность Сатурна. Всякая карта рождения содержит все планеты, все зодиакальные знаки, все дома. Характеристики любого уровня могут быть обнаружены на соответствующих подуровнях любого другого уровня. Ничто ни из чего нельзя исключить; ни одна черта не может быть элиминирована из органического целого.
   Это означает, что если речь идет об отцовском комплексе, мы не можем сказать астрологически, что это категория, связанная с Сатурном, или даже что это может быть описано отношением Сатурна и Луны, игнорируя все остальные отношения как это делает ученый-психолог, когда он намеренно игнорирует все остальные черты целостной жизни человека, утверждая, что данный человек страдает отцовским комплексом. Действительно, для астролога не должно быть такой вещи, как отцовский комплекс вообще ; для него карта рождения как целое репрезентирует индивидуальную личность как целое, и то, что психолог назовет отцовским комплексом (изолируя ряд характерных психологических черт), имеет корни и отростки в каждом факторе карты рождения. Астролог должен видеть в карте рождения символическое представление целостной личности, которая одновременно здорова и больна, сильна и слаба и т.д.; психиатр же имеет дело прежде всего с болезнью, которую стремится вылечить, болезнью, которая относится к специфической категории и во многих отношениях является существом .
   Сатурн же ни в какой разумной астрологии не будет существом. Это качество или принцип, наличествующий во всем. Когда мы определяли четыре основные функции во всех организмах, речь шла о типах деятельности, обнаруживаемых всюду, где есть жизнь. Говорить о функциональном расстройстве не то же самое, что определять болезнь как существо или сущность (или как исключительный класс феноменов) со своим отдельным наименованием. Функциональное расстройство, если оно действительно функциональное , затрагивает весь био-психический (или психо-соматический) организм индивидуальный организм и является уникальным случаем. Каждая астрологическая карта уникальный случай. Каждый момент времени уникален. Ни одна карта не может повториться по полной небесной схеме за миллиарды лет. Ни один человеческий комплекс не может быть повторен в точности, ибо он есть порождение совокупного человека все функции вносят вклад в его появление и исчезновение. Комплекс это весь человеческий человек, действующий в условиях стресса по строго определенному направлению.
   Следовательно, у нас нет оснований надеяться свести комплекс к какой-то одной астрологической схеме. Если имеет место отцовский или материнский комплекс, их природу можно проследить до источника и интерпретировать путем рассмотрения астрологических символов соответствующей функции, Сатурна или Луны. Но сказать заранее, что квадрат Сатурна с Луной или какое-нибудь определенное положение планет обязательно ведет к комплексу, нельзя. Ни один конкретный астрологический фактор не создает определенного психического состояния. Он указывает на определенную ситуацию, если она наличествует, и на ту функцию или сторону жизни, личность или опыт, где эта ситуация проявится, если ей суждено будет проявиться.
   Поэтому, вместо перечисления всего того, что могло бы считаться указанием на наличие комплекса в карте рождения (будучи отклонением от среднестатистических значений), мы рассмотрим характерные расположения в картах людей, о которых известно, что они имели эти комплексы. Подчеркнем еще раз, что там, где есть отцовский комплекс, есть так или иначе и материнский комплекс, и что комплекс может быть порожден как перегруженностью (преувеличенным функционированием), так и недостаточным питанием и истощением органов или психических центров, ответственных за функцию.
   Рассмотрим в качестве примера знаменитого французского поэта, романиста и политика Виктора Гюго. Это типичная романтическая личность, со свойственными ей эмоциональной напряженностью, восстанием против авторитета и формализма, духовной жаждой и гуманистическими установками, причем в одном из ее наиболее конструктивных, устойчивых, благородных и творческих проявлений. Иными словами, это пример позитивного типа отцовского комплекса, использованного индивидуальным духом (а также духом времени ) для творческих целей.
   В связи с этой позитивностью мы обнаруживаем, что Луна в Стрельце занимает не слишком напряженное положение, образует квадрат к своим узлам и квадрат к Меркурию в Рыбах (совпадающему с северным узлом в V доме), а кроме того трин к образующим соединение в X доме Точке Счастья, Юпитеру и Сатурну. Мать Гюго была роялисткой с сильным характером; она умерла, когда ему исполнилось девятнадцать, и он уже был известным поэтом. В свое время, она рано ушла от мужа, пламенного революционера, офицера, человека вспыльчивого и эмоционального. Ребенок рос, следовательно, в атмосфере сильных политических напряжений и конфликтов, и будучи близок к матери, был вынужден считать своего отца символом ненавистного авторитета . Его стремление быть человеком, отличным от других (функция Сатурна-Луны), было поэтому усилено привязанностью к матери и возмущением против отца довольно обычная схема, особенно для романтика. В этом случае, однако, привязанность к матери была успешно перенесена на психо-духовный уровень, может быть, из-за ее ранней смерти; это та форма, которую Юнг называет поляризацией анимы.
   Мы уже говорили, что функция матери состоит в защите, в посредничестве между ребенком и чуждым или враждебным ему внешним миром, а также в создании образца действенного приспособления к требованиям этого внешнего мира. Когда подросток начинает сам приспосабливаться к среде и уже не боится ее, у него может тем не менее оставаться неуверенность относительно внутреннего мира души и всех смутно ощущаемых сил и теплящихся в его подсознании образов особенно, если он чувствителен и его сознание имеет связи с миром бессознательного. То, что он видит, что стучится в окна , открытые в великую темноту, находящуюся за освещенным миром эго-сознания, действительно может внушить страх и чувство неуверенности; и это происходит в тем большей мере, чем менее развита у человека отцовская функция (Сатурн). Чем менее развита отцовская функция, тем более подчеркивается материнская функция или зависимость от реальной матери. Когда власть матери ослабевает, внимание переключается на образ матери на аниму (Луна внутри земной орбиты), символизирующую соединение образов матери, идеальной женщины, Души-воительницы, Женщины-Спасительницы, Вдохновительницы, Музы.
   Сатурн у Виктора Гюго ретроградный в 3^о49' Девы, рядом с Юпитером, также ретроградным в 29^о59' Льва (в соединении с королевской звездой Регулус и Точкой Счастья); и в оппозиции к тройному соединению Венеры, Плутона и Солнца от 3^о до 7^о30' Рыб что создает условия для отцовского комплекса, с достаточной позитивностью и способностью к творчеству в социальном (Юпитер) и художественном (Венера) отношениях, чтобы комплекс мог быть использован индивидуальным духом. Эту возможность увеличивает сильный Марс в трине с Ураном, находищимся в XI доме (символ социального идеализма и реформаторского рвения), и в квинтиле (72^о, символ творчества) к восходящему стационарному Нептуну в Скорпионе (который сам образует трин с Меркурием, находящимся, как было сказано, в соединении с Северным узлом). Восходящий Нептун управляет четырьмя планетами в Рыбах и V домом самовыражения. Все это усиливает социально-возрожденческую романтическую тенденцию, с характерной художественной фокусировкой (Солнце в соединении с Венерой в экзальтации) под влиянием политико-оккультной идеологии (Плутон) и определенно гуманистического мировоззрения ибо вся комбинация испытывает влияние Юпитера, несущее амбициозность и чувство социальной значимости.
   Ретроградный Сатурн чаще всего служит символом внутренней неуверенности по отношению к образу отца. Вообще, ретроградные планеты указывают, как правило (со многими исключениями!), что соответствующие биологические функции внутренне напряжены или подавлены в результате предыдущих фрустраций или внешних торможений. Гюго был отделен физически и эмоционально от своего отца, и это породило психическую пустоту, которая должна была быть заполнена. Частично он заполнил ее любовью к матери и ко всем женщинам (функция анимы) и частично юпитериано-марсианской амбицией. Последняя оказалась окрашенной образом реального отца, отсутствие которого повлияло на развитие личности. Отец был революционером, капитаном, страстным человеком, сражающимся за общественное Дело; бессознательно Виктор Гюго, переживший отсутствие реального отца, сделал себя похожим на него но трансформированным образом. Консервативно настроенный при жизни матери, он сам стал (особенно после смерти отца, когда Виктору было 26) революционером сначала в литературе, потом в политике. И в обеих сферах он достиг известности и славы, хотя и ценой двадцатилетней политической ссылки.
   Оппозиция Сатурна и Солнца, в особенности когда затронуты дома родителей (четвертый и десятый), указывает на напряжение функции Сатурна, таким образом на стресс по отношению к отцу. Это может означать зависимость от властного отца или холодную и отчасти критическую оценку поведения и характера отца, являющуюся следствием отчуждения или ведущую к отчуждению. В карте Гюго эта оппозиция сложнее, влияние ее глубже, поскольку затронуты и другие планеты. Соединение Юпитера и Сатурна имеет отношение к социальным установкам человека, в особенности если на них влияет отец ибо, как уже было отмечено, отец представляет собой связующее звено между домом и обществом, а значит между двумя основными функциональными мирами.
   Наконец, необходимо подчеркнуть, что оппозиция Сатурна с Солнцем связывает здесь дома, традиционно символизирующие родителей, а это лишний раз подчеркивает тенденцию к сильному родительскому комплексу. Между астрологами, кстати, давно идет дискуссия, кого из родителей представляет каждый из этих домов. Я думаю, что четвертый дом относится к тому из родителей, чей образ определяет установки внутренней жизни, будь то отец или мать; десятый же дом к тому, кто контролирует течение внешней, социальной жизни. А может быть, разумнее будет не разделять эти два дома, образуемые одной меридианной осью, полагая, что оба родителя и оба дома относятся к основной функции, определяющей корни индивидуального существования, к функции Сатурна-Луны. Меридиан карты рождения устанавливает линию силы и роста, простирающуюся от корня до семени; не может быть индивидуального существования без внутренней и внешней жизни.
   Если карта В.Гюго указывает на сильно акцентированный отцовский образ и возникающий отсюда комплекс (который он, однако, смог использовать как творческую силу в связи с трансформированным и вдохновляющим образом матери), то, рассматривая карту Адольфа Гитлера, мы обнаруживаем избыточный акцент на негативном образе матери это негативная Луна, словно проглоченная соединением с Юпитером, около Южного Лунного Узла.
   Соединение Луны и Юпитера в третьем доме психологический ключ к карте Гитлера (Я считаю, что асцендент Гитлера приходится на последний градус Весов, а зенит примерно на 8^о Льва. Я обосновывал ранее такую точку зрения, относящую асцендент на несколько градусов позже, чем принимается обычно. Последние судороги нацизма и предполагаемая смерть Гитлера в течение нескольких дней апреля 1945 г., когда Плутон был стационарным в 7^о54' Льва, как будто подтверждают мое суждение. 20 апреля 1945 г. Гитлеру исполнилось 56 лет; может быть, он умер близко к этой дате. Муссолини был убит 28 апреля, сразу после полнолуния (двумя неделями раньше новолуние отметило смерть Ф.Д.Рузвельта). Оно находится в подземной полусфере, и это единственный фактор в пустой части зодиака, которую определяет оппозиция Урана в XII доме и Меркурия в VI доме, приближающегося к горизонту. Марк Джоунз, наиболее полно изучавший общие планетные конфигурации в астрологических картах (см. его книгу Руководство по астрологической интерпретации ), называл такую конфигурацию ведерком и писал, что она указывает в лучшем случае на действительного руководителя и вдохновителя других, в худшем на возбудителя волнений и оппозиционера .
   В примерах, которые дает Джоунз (включая карту Наполеона Бонапарта), лишь одна планета занимает положение ручки ведра (или черпака); но соединение Луны и Юпитера у Гитлера достаточно близкое (Луна в 6^о38', а Юпитер в 8^о15' Козерога), чтобы считать эти две планеты единством. Как таковое, оно указывает на место высвобождения энергии, которую концентрируют планеты в верхней полусфере над горизонтом. Эта энергия, в свою очередь, подчеркивает социальное сознание и все моменты эмоциональных отношений (в особенности потому что Солнце, Марс и ретроградная Венера находятся в Тельце, в VII доме.
   Луна управляет IX домом, который содержит два фактора личной силы, Северный Узел и Точку Фортуны, причем последняя находится в оппозиции к паре Луна-Юпитер. Сатурн во Льве находится в возвышении в X доме и образует квадрат с точным соединением Марса и Венеры, секстил к Урану, квинтил к Нептуну и Плутону и аспект биквинтила (144^о) к Луне и Юпитеру( серия квинтилов относится к тому, что можно назвать гением или по крайней мере талантом), а также отдаленный трин к Меркурию.
   Мы видим, что сильный Сатурн в X доме за счет серии аспектов собирает энергии всех планет над горизонтом; но соединение Луны и Юпитера, контролирующее пространство под горизонтом (частную жизнь), упрямо сохраняет независимость. Сатурн и Луна оказываются, таким образом, главными действующими лицами в этой странной психологической драме. Их связывает аспект биквинтила, аспект двойственного психологического значения его можно назвать реакцией, отдачей по отношению к квинтилу, указывающему на творческий гений. Здесь следует подчеркнуть, что можно быть гением разрушения, не только созидания и именно в этом направлении мы должны понимать карту Гитлера.
   Я не рассматриваю в этом анализе конечную судьбу германского фюрера, которую породили коллективный невроз поражения и послевоенный хаос, последовавшие за Версальским договором. Я говорю лишь о родительских комплексах, их которых возникла динамическая энергия его неистового и безжалостного восхождения. Я вижу, что образ отца (Сатурн) доминировал в его публичной жизни, что сверх-экспансивный образ матери (особенно восприимчивый из-за близости Южного Узла), неумолимо вел во внутренней жизни к зависимости от функции Юпитера. Асцендент последний градус Весов управляется Венерой, находящейся в Тельце, ретроградной и в точном соединении с Марсом, управляющим VI и VII домами. По последней конфигурации (в квадрате с Сатурном) я вижу тень эмоциональной негативности, полного эгоизма и предполагаю, что здесь мы можем найти психику, управляемую некой коллективной социальной силой, если не худшее. Каждый, кто осведомлен о фактах его юности, о хаотических отношениях с родителями, поймет, каковы были реальные условия его детства.
   Рассмотрим теперь случай герцога Виндзорского, чья необычная судьба, женитьба, вообще все, что известно о его психических реакциях, без сомнения указывают на сильный материнский комплекс. Мы видим здесь Луну на асценденте в 3^о58' Рыб; она образует отдаленный квадрат с соединением Юпитера и Нептуна в IV доме (Близнецы), точный квадрат с углом этого дома. Марс в первом градусе Овна, что символизирует начальную стадию возникновения из моря коллективного бессознательного, в квадрате с Солнцем в Раке. Более того, Сатурн и Уран ретроградны и являются соуправителями Асцендента в Водолее; мы снова обнаруживаем здесь условия ретроградности.
   В ретроградности планет не следует видеть непременный символ комплексов, но все-таки указание на тенденцию, которая неизбежно ассоциируется с их возникновением. В случае Оскара Уайльда (а это типичный пример рокового материнского комплекса), мы также находим, что управитель карты рождения, Меркурий, ретрограден (в Весах и близко к Солнцу), тогда как Луна (в IX доме в Тельце) расположена между ретроградными Плутоном и Ураном. Сатурн директный, но он слаб в Раке (это знак его заточения) и образует квадрат с Солнцем. Тому, кто знает что-нибудь об Уайльде-старшем и о его доме, легко проследить фактические условия, в которых одаренный ребенок приобрел родительские комплексы, приведшие его к славе и к тюрьме.

Глава V
Функция Юпитера-Меркурия и ее проблемы

   В предыдущих главах я определил четыре основные функции, четыре потребности, стремления или побуждения, на которых основаны процессы органической жизни:

Глава VI
Астрологические указания на социальные комплексы

   Первичная характеристика Юпитера управление всеми процессами ассимиляции, необходимыми для поддержания органической жизни; мы видели, что эта ассимиляция существует не только на физиологическом уровне (где усваиваются пищевые продукты), но и на психологическом (где усваивается культура того общества, в котором воспитывается ребенок). Юпитер символизирует способность человека удовлетворить голод пищей материальной, ментальной или эмоциональной. Посредством ассимиляции организм достигает зрелости, полноты и способности поддерживать в относительной безопасности индивидуальные характеристики, которые устанавливает и укрепляет Сатурн по мере развития личности.
   Юпитер печень в теле и алхимическая составляющая души. С ним вместе работает Меркурий, распределитель электрической энергии; он не только оживляет нервную систему, но также производит субстанцию для всей ментальной деятельности. В своем динамическом и позитивном аспекте эта субстанция, эта материя ума мистическая сила, и электричество тела является лишь одним ее аспектом; в своем удерживающем аспекте Меркурий представляет способность памяти, способность накапливать и связывать чувственные данные, образы, слова и, в конце концов, понятия.
   Когда в функции Юпитера-Меркурия Юпитер становится чрезмерно активным в ущерб меркурианскому полюсу, тело или ум могут переполниться непереваренной пищей, делающей их чрезмерно жирными физически или интеллектуально. Меркурий тогда действует лишь как слуга или раб Юпитера, как запоминающее и классифицирующее устройство. У человека, который живет только для того, чтобы есть, электрический потенциал тела полностью занят пищеварительным процессом и неспособен к более творческой деятельности.
   Функция Юпитера-Меркурия отвечает, однако, не только за ассимиляцию и поддержание здоровья. Ни один организм не будет здоровым без постоянных приливов и отливов обмена с окружающими сущностями и субстанциями. Даже с точки зрения ассимиляции адекватное снабжение пищей (психологической так же, как и физической) едва ли может быть обеспечено, если организм плохо умеет деятельно отдавать и брать. В земледелии и скотоводстве человек дает природе и берет у нее. Промышленность процветает и расширяется только посредством коммерции, и все формы цивилизации зависят от обмена между людьми, от множества других социальных процессов. И физическое и психическое здоровье зависит от торговли и связей между людьми, от включенности в социальные отношения. Более того, развитие социального чувства и еще более глубокого чувства причастности и сочувствия переплетено с чувствованием личности и Души (в юпитерианском смысле).
   Другими словами, личная интеграция в большой степени зависит от способности социальной адаптации и участия, по крайней мере испытывает ее глубокое влияние. И именно развитие социального чувства, чувства взаимообмена и взаимодействия с человеческой, а в пределе и с космической средой, связано с Юпитером. Нарушения юпитерианской функции могут поэтому выражаться в различных социальных комплексах и фобиях. Как всегда, главная причина этого в страхе и в ощущении бессилия против окружающих превосходящих сил, которое вызывает (иногда, по крайней мере) чувство неполноценности . Разрешение подобных проблем во многих случаях связано с необходимостью преодолеть детское чувство социальной неполноценности; сюда включается и опыт, с которым ребенок встречается в отношениях со своими братьями и сестрами, вообще с ранним семейным окружением, со всем, что подпадает под символ III дома. Семья представляет собой переходную область, в поле которой чисто биоорганические функции постепенно переходят в типично социальные.
   Основополагающие для семьи отношения родителей и детей, а кроме того, отношения братьев и сестер, детей со слугами, родственниками и прочие содержат в зародыше практически все типы отношений, которые позднее будут разыгрываться в более широкой сфере общества. По этой причине семья обычно рассматривается как клеточка общества. Это питомник социальности; теоретически говоря, социальные функции постепенно развиваются в атмосфере защиты и любви, в гармонии, которая опирается на инстинктивную и бессознательную власть биологического приспособления.
   Мы сказали теоретически говоря , потому что стремление индивидуализироваться любой ценой заражает все общество, а чувство реальных авторитетов вместе с инстинктом органической гармонии исчезают и из общества в целом и из составляющих его семей; в результате дети едва родившись, мнятся индивидуальностями (кажущимися!), а теоретически защищающая обстановка детской превращается в тренировочное поле для соперничающих воль к власти . В такой атмосфере любой ребенок, хотя бы незначительно отягощенный физической или психической неполноценностью или излишней чувствительностью, имеет возможность приобрести комплекс неполноценности или его компенсацию, агрессивный комплекс превосходства. Преждевременная и биологически незрелая индивидуализация бич современной семьи и причина бесконечных неврозов; а само это явление коренится в неспособности современных родителей воспроизвести с необходимыми полнотой и совершенством жизненно-духовные функции архетипических Отца-Сатурна и Матери-Луны, быть примерами структурно-социальной интеграции (Сатурн) и вечно бдительной и всегда эффективной способности приспособления к повседневным ситуациям и нуждам (Луна).
   Поскольку родители слишком заняты и мало заботятся о том, чтобы являть собой авторитет, исходящий от практически адекватного и удовлетворяющего душу примера, единственный авторитет, который завоюет полное приятие и здоровое благоговейное отношение со стороны ребенка, современная семья формирует преждевременных и дисгармоничных, эгоцентричных и подверженных комплексам индивидуалистов, которые, вырастая, превращают общество в поле непрестанной битвы, в джунгли. Вред от этого накапливается на протяжении нескольких поколений, в особенности когда кино и радио наполняют впечатлительный ум ребенка тем самым материалом, из которого вырастают самые ядовитые эмоциональные комплексы. Социальные и эмоциональные чары питают растущий комплекс неполноценности. Слезливый сентиментализм, а теперь вдобавок эротизм и жестокость брызжут из кинофильмов и популярных книжек, из суперменовской чепухи комиксов. Так что, нормальное развитие детей, развитие здоровой функции Марса-Венеры почти невозможно.
   В результате социальные комплексы, очень редкие в большинстве старых семей, достигли сейчас уровня непрекращающейся эпидемии . Социальные неврозы стали ныне постоянным фактором в глобальном мире хаоса. Именно в безнадежной попытке психологического бегства от этих социальных неврозов люди ищут твердого чувства единодушия в тоталитарных политических партиях, в старых и новых, солидно организованных религиях.
   Потребность в авторитете разъедает помраченные души современных людей, но им доступен лишь авторитет техники с ее практическими чудесами или авторитет систем (экономических, политических или религиозных), которые превращаются в принуждающие к фанатизму идеологии или в некое дело . Однако действительным авторитетом всегда будет тот, что принадлежит личности, в том смысле, что его можно ожидать лишь от личности, которая своим живым примером разрешает проблемы окружающих.
   Если это так, человек приобретает авторитет как агент духа, сущность которого в том, чтобы предлагать творческие решения для жизненных потребностей. Он перестает быть индивидуальной личностью для тех, кто признал его проявлением духа; он становится Персонажем, авторитетным человеком что не означает официального авторитета. Такой человек будет социальным Образцом после смерти и может стать основанием мифа . Такие люди действительно Отцы цивилизации, столпы общества; Матери цивилизации, великие символы личного ответа на насущные нужды времени, также среди них.
   Человек, являющий собой образец и наделенный авторитетом, на социальном уровне фокусирует в себе силу функции Юпитера в ее высочайшем смысле. Это посланник Бога , настоящий Первосвященник. В более индивидуальном смысле это индийский Гуру, духовный Учитель. Вообще говоря, любой такой учитель служит на всех уровнях связующим звеном между урожаем, собранным с прошлого человечества, и нуждами подрастающих поколений, так же, как родители в биологическом смысле являются связующим звеном между наследственным прошлым расы и душой , жаждущей опыта и самофокусировки в человеческом организме. А низкий социальный статус учителей в современном мире еще один показатель и еще одна причина нашего социального хаоса.
   Поддержание общества и культуры основано на функции Юпитера-Меркурия, а также на религии и образовании. Введение сил религии и образования в биологическую сферу семьи означает проникновение общества в дом. Если это проникновение по характеру негативно, потенциальный конфликт между родителями и детьми (между братьями и сестрами и т.д.) принимает острую форму и ведет к формированию социальных комплексов. Они основаны, во-первых, на страхе, порождаемом чувством отчуждения и неполноценности, а во-вторых на попытке преодолеть страх и чувство опасности при помощи жадности, вожделения, агрессивности.
   Здесь мы не в состоянии обсудить в деталях огромное разнообразие путей проявления этих комплексов от многочисленных фобий до садизма и мании преследования во множестве форм, от алчности до мучительных приступов зависти, от клептомании до агрессивности великих завоевателей. Во всем этом находит себе выражение фрустрированное, извращенное или преувеличенное чувство социальных отношений. Один тип комплекса, тем не менее, следует выделить особо, ибо он захватывает не только области социальности и религии, но спускается до самых корней индивидуального существования. Я говорю о комплексе вины.
   Вина основывается на чувстве личной изоляции и, в свою очередь питает это чувство. Но это также и социально-религиозное (юпитерианское) проявление, ведь чувство вины порождается переживанием дисгармоничного (и в конце концов деструктивного) участия в групповой жизни. Это чувство заставляет человека оборачиваться против себя и в той или иной степени себя разрушать. И задействованы в этом функции все тех же планет Юпитера и Сатурна. Поскольку чувство вины мешает попыткам самотрансформации человека, попыткам достичь более высокого или более широкого участия в социальной (или универсальной) жизни, функция Нептуна и дом, имеющий отношение к личным кризисам роста (VI дом), тоже должны рассматриваться как основные ключи.
   То, что люди называют голосом совести, есть проявление функции самотрансформации, встретившей какие-то препятствия. Каждый человек должен быть готов к очередному эволюционному шагу в своей личной или групповой жизни, но часто его отбрасывает назад инерция прежнего опыта, трагическом или, напротив, связанном с удовольствием или просто воспоминание о нем; сила Урана-Нептуна, способствующая превращению из гусеницы в бабочку , оказывается фрустрированной, тогда она начинает преследовать несчастного, наказывая его за слабость. Результатом станет чувство вины, которое может быть как индивидуальным, так и коллективным тем более коллективным, чем сильнее ощущение причастности роду или обществу. Чувство вины ведет к жажде искупления; и как чувство неполноценности может переродиться в агрессивное чувство превосходства, так и жажда искупления может порождать (в своей активной и усиленной стороне) комплекс мессии, отравленное желание искупать других и бессознательно убегать от ответственности за собственную трансформацию. Комплекс мессии возникает там, где человек таким образом избавляется от ответственности за трансформацию себя. У подлинного Искупителя именно сила внутреннего преображения сияет столь мощно, что оказывает влияние на общество, а возможно и на человечество в целом. Это действительный Искупитель, поскольку дух может использовать его индивидуальное искупление как пример. Он обладает целительной силой, отвечающей потребности в искуплении для более или менее широкой группы людей. И значит, индивидуальная функция Урана-Нептуна оказывается соединенной с общечеловеческой универсальной силой революционного роста. Бог преобразует человечество через индивидов, которые преобразуют себя, в особенности если эта индивидуальная метаморфоза захватывает в силу своего выдающегося характера и интенсивности самые насущные нужды человечества или его части и приобретает тем самым символический и коллективно-значимый характер. Всякое действие Бога символично и исполнено коллективно-значимого смысла.
   Из предыдущего должно быть ясно, что социально-религиозные комплексы весьма различаются по типу, так что их астрологическое представление тоже различно и не может быть сведено к нескольким стандартным конфигурациям планет. При желании проследить астрологические указания на потенциальные источники социально-религиозных комплексов, особенное внимание следует обратить на Юпитер, Меркурий и Нептун. Но, как мы видели, нужно постоянно соотносить эти факторы с тем, как действует функция Сатурна-Луны, потому что социально-религиозные комплексы во многих случаях являются результатом и компенсацией неуравновешенного или фрустрированного отношения к родителям. Многое зависит также от того, какие планеты попали в определенные дома и какие управляют ими особенно это касается III и IX домов; важна также Точка Фортуны она является одним из сильнейших указаний на чувство социальности , вместе с Частью Юпитера и Частью Сатурна.
   Эти две планеты называли планетами Души , но термин душа обычно слишком расплывчат. В том смысле, как понимает это слово юнгианская психология, душа есть полярность эго, как Юпитер является полярностью Сатурна. Но как бы то ни было, поскольку эти два фактора пребывают в постоянном взаимодействии и взаимозависимости, будет совершенно правильным говорить, что душевная жизнь результат их взаимоотношений. Эти взаимоотношения находят свое существенное выражение в образе Отца, а значит в отношении к отцу и ко всему, что психологически и социально затрагивает отцовство включая, в частности, все формы религиозного и политического авторитета. Это так, потому что, как я уже говорил, традиционно отец является не только частью семейного круга, но и активным представителем семьи во внешнем мире общества, а также представителем общества во внутреннем мире семьи. В нем, следовательно, осуществляется взаимопроникновение биологической и социальной сферы.
   Различие между этими сферами, между матерью (как символом домашней жизни) и отцом (символом социальной жизни) сейчас уже не так ясно, как раньше. Поэтому в современной астрологии трудно судить, какой из домов (десятый или четвертый) соответствует отцу, а какой матери. Тем не менее, четвертый дом сфера частной и личной (следовательно, душевной ) интеграции; десятый же дом символизирует то, как сформировавшийся человек устанавливает свое место и свою функцию в универсуме и обществе, а это место является основанием эго. Управляет им Сатурн.
   Астрологические отношения между Юпитером и Сатурном указывают, следовательно, отношение между чувством своего места в обществе и чувством собственной душевной интеграции; последняя питается функцией Луны, но устанавливается как сознательный психологический фактор функцией Юпитера. Когда Юпитер образует квадрат (и полуквадрат) с Сатурном, это показывает состояние динамического напряжения в личности которое может быть как творческим, так и деструктивным. Во всяком случае, оно вскрывает конфликт между традиционным социальным чувством места и стремлением к внутренней личной интеграции. Это указывает на глубокую духовную неудовлетворенность принятыми социальными и личными стандартами. Сила этой, потенциально божественной , неудовлетворенности может вести человека к трансформации и расширению чувства самости, а равно и к расширению его участия в мире и обществе; но наряду с этим она может породить и сильные социальные комплексы, возникающие из-за постоянного бунта против всех форм авторитета.
   С другой стороны, соединение Юпитера и Сатурна в карте рождения указывает на вероятность появления нового чувства личной или социальной интеграции, нового типа встраивания себя в универсальное или социальное целое (Герман Кайзерлинг, Ф.Д.Рузвельт). Оппозиция между Юпитером и Сатурном говорит о жизни, определяемой глубоким внутренним решением (как правило, где-то на третьем или четвертом десятке), или о радикальной перемене во внешних социальных условиях, трансформирующей глубочайшие корни судьбы.
   Вообще в тех случаях, когда отношения Юпитера и Сатурна фокусированы, возможны два варианта: либо поддерживающая функция Юпитера изменяется из-за радикальной трансформации в личной или социальной структурной обусловленности образа Отца (Сатурн), либо индивидуальное эго (Сатурн) испытывает своеобразную реконструкцию из-за разрушения поддерживающей функции Юпитера. Религиозное обращение или внезапная потеря богатства, престижа, здоровья вот вероятные исходы такого разрушения.
   Двадцатилетний транзитный цикл соединений Юпитера и Сатурна очень важен для предсказания потенциальных кризисов чувства социальности у самого человека и в его подходе к личной интеграции. Прохождение Юпитера над углами карты рождения (асцендент, М.С. и т. д.) и через дома также очень важно; этот 12-летний транзитный цикл широко используется в области бизнеса. Столь же важным указанием можно считать ретроградный Юпитер, если астролог не пользуется стандартными заключениями, а способен проинтерпретировать этот фактор в свете целостности всей карты.
   Много случаев с ретроградным Юпитером можно найти в картах, иллюстрирующих книгу Марка Джоунза Руководство по интерпретации гороскопов ; их перечисление сразу покажет, что на этой основе никак не будут очевидными заключения относительно финансовой или социальной области: Теодор Рузвельт, Сесил Роуз, Эндрю Карнеги, Карл Маркс, князь Бисмарк, лорд Байрон, Франциско Франко, Махатма Ганди, Гете, Вашингтон, Луи Пастер. Странное собрание людей, обладающих властью и престижем!
   Рассмотрим коротко некоторые из этих карт. Теодор Рузвельт и Сесил Роуз (английский политический деятель времен империи и алмазный магнат) оба в юности были слабыми. У первого ретроградный Юпитер в Близнецах в VI доме; у второго в Стрельце в XII доме. Преодолевая и используя это обстоятельство, они развили свои силы. Марс на асценденте и кульминирующее Солнце в Скорпионе дали Рузвельту необходимые силы и энтузиазм; оппозиция Марса и Луны на горизонте, вкупе с точным крестом, очерчиваемым оппозицией Юпитера и Венеры в квадрате с Нептуном и Точкой Фортуны, рассказывают о преодолении сильного материнского комплекса и возрождающей личной воле. В карте Э.Карнеги ретроградный Юпитер изолирован, он образует квадрат с Плутоном и оппозицию с Точкой Фортуны. Но соединение Солнца и Марса в первом доме тоже дает огромную энергию. У С.Роуза Точка Фортуны в соединении с Юпитером, в квадрате с Нептуном и оппозиции с Марсом. У К.Маркса ретроградный Юпитер в оппозиции с Марсом, но в секстиле с доминирующим соединением Сатурна и Плутона; мы видим в нем разработчика практической техники (секстил) социального бунта.
   Тот факт, что Юпитер в карте рождения ретрограден, разумеется, еще не означает, что человек будет социально слабым, будет стремится к уединению или интроверсии. Но обычно это означает, что он столкнется с проблемами самосохранения в собственной среде и если удастся эти проблемы разрешить, они станут основанием его судьбы и силы. Это может относиться к здоровью или к социальному положению; или они могут быть сфокусированы социальной симпатией или возмущением по поводу социальных злоупотреблений (как в случаях Ганди, Маркса и других). Это проблемы, заставляющие человека ставить под сомнение традиционные социально приемлемые ценности. Если брошенный вызов приводит к успеху, человек может достичь славы или богатства; в противном случае он спускается на дно как преступник или асоциальная личность. Комплекс налицо в обоих случаях.

Глава VII
Проблемы Меркурия

   Меркурий представляет собой нечто значительно большее, чем пишут обычно в астрологических учебниках. Говорится, что Меркурий символ ума, но за термином ум кроется множество тайн, и Меркурий отвечает за самые разные процессы и функции в личности, особенно если это личность, развитая выше среднего уровня.
   С гелиоцентрической точки зрения Меркурий первая планета, вращающаяся вокруг Солнца. Его можно связывать с первичной дифференциацией излучающейся в пространство недифференцированной солнечной энергии. Поэтому Меркурий есть та биполярная электрическая сила, которая составляет субстанцию всей органической деятельности. Меркурий-электричество является тонусом той самой жизни, которая поддерживает и обновляет организм, выделившийся благодаря своему рождению в независимую функционирующую единицу. Тем самым он дает основание для индивидуальной личности. Этот тонус (индивидуализированная солнечная сила) инволюционное выражение Меркурия. Полагают, что эта сила фокусируется в центре креста, образуемого позвоночником и линией вытянутых рук.
   В этом мистическом меркуриальном центре по символике розенкрейцеров расцветает роза в центре распятия. Это соответствует плечевому сплетению (plexus brachialis) современной анатомии, и в нем подлинный центр меркурианской функции. Традиционные астрологи связывают эту планету с руками и кистями, с легкими и дыханием. Существует, по-видимому, определенная связь между плечевым сплетением и блуждающим нервом (пневмогастрической системой), который начинается в голове (а головой управляет Овен) и спускается двумя ветвями по обеим сторонам шеи.
   Мы назвали этот аспект Меркурия инволюционным , потому что он касается первоначального схождения и происшедшей еще до рождения дифференции солнечной силы, которая является сущностью индивидуальной жизни и самости. А вот то, что обычно считают функцией Меркурия, является его эволюционным аспектом, связанным с результатами личной и социальной жизни; здесь Меркурий подчинен Юпитеру. В этом аспекте Меркурий призван служить целям личной интеграции, поддержанию и расширению личностной целостности. Меркурий в этой роли является умом уже не в качестве творческой электрической силы, а в функции связи Я со средой и другими Я .
   Нужно, однако, отличать тот тип адаптации к среде, который соответствует функции Луны, от того, который отвечает характеристикам Меркурия. Первый несет в себе следы пребывания плода в утробе и обладает характеристиками психичности; второй связан с нервной системой родившегося организма и обладает характеристиками ментальности. Функция Луны, будучи женским полюсом Сатурна, приспосабливает личность к окружающей среде в пределах обособленных границ тела и эго, и не более того. Она связана с жизненной адаптацией родового типа, по сути консервативна, традиционна и стремится к присвоению. Меркурианская же функция, будучи (в своем эволюционном и личностном аспектах) женской полярностью Юпитера, связана по своей сути с экспансией и ростом. Она приносит личности новые качества и может стать основанием для завоевания ею новых уровней существования.
   Способность действительно совершить этот переход сознания с одного уровня на другой (или метаморфозу личности) кроется в функциях трансформации их символизируют планеты за Сатурном, в особенности Уран. Впрочем, революционная и обновляющая сила Урана может оказаться разрушительной и бесполезной, если у человека не развито субстанциальное ментальное основание, на котором органично и гармонично могли бы развернуться сознание и индивидуальность нового уровня. Переход с одного уровня на другой означает в действительности расширение сферы сознавания, способность действовать на более широком поле бытия, а это может быть сделано только через увеличение способности к установлению отношений. Отношений между чем? Во-первых, нужно связать между собой ощущения, затем сочетающие их образы, позже предполагаемые источники этих образов, то есть объекты, людей и т.д. На следующей ступени этим источникам сложных образов придаются качества личности, и они соотносятся с эго. Чувство связности своего эго с другими в пределах некоторой более широкой среды и родовой (или семейной) структуры становится субстанцией социальной жизни.
   Юпитерианская жажда пищи и более легких условий жизни с неизбежностью будет стимулировать это чувство соотнесенности с внешними сущностями (будь то скалы, деревья, животные или люди), которым поначалу придают атрибуты личности. Первобытная жизнь трудна; среда полна опасностей и противников. Юпитерианская функция требует, чтобы был найден способ сближения со средой и воздействия на нее. Племенная магия, молитвы, жертвоприношения весь инструментарий религиозной жизни развивается в результате сочетания юпитерианской веры в некую лежащую в основании вещей универсальную гармонию (без которой человек не мог бы договориться с другими людьми, богами и духами) и меркурианской изобретательности в наведении мостов общения и взаимовыгодного обмена. Использование подражательных звуков (переходящее в языки искусства и речь), а затем использование стандартизованных ценностей в качестве средств обмена (деньги и все их эквиваленты в культуре) вот главные направления действия Меркурия по мере роста и развития социального опыта.
   Изобретательность (порожденная способностью видеть соответствия между фактами и феноменами разного рода), обобщение понятий (трансформирующее юпитерианское чувство или интуицию универсальной гармонии в изучение космических законов) и способность к связи времен посредством историографии и общественного образования то есть фундаментальные вехи цивилизации все являются аспектами меркурианской деятельности. Эта деятельность побуждается юпитерианским стремлением к самосохранению и к групповой кооперации, к экспансии для обеспечения большего комфорта и удовлетворения от участия в жизненных ритмах вселенной.
   Меркурианская деятельность сложна и всеобъемлюща, и потому она естественным образом будет забирать все больше энергии и силы внимания из общего запаса личности. Но если это происходит ценой ослабления полярной и дополнительной юпитерианской функции, тогда расширению контакта со все новыми сферами реальности сопутствует ослабление способности к ассимиляции и жизненно значимому переживанию (Юпитер). Именно в этом заключается великая болезнь современной цивилизации, порождающая бесконечные комплексы и психосоматические расстройства: интеллектуальная перегрузка. Ей мы обязаны атомной бомбой; интеллектуальное знание не уравновешивается глубоким чувством причастности к жизни общества и вселенной. Интеллект то есть сумма средств становится нечувствительным к цели, к гармонии. Юпитер, планету души, затмевает его помощник и естественный слуга, Меркурий, планета техники и эффективности.
   Абстрактное развитие современного интеллекта, основанное на сатурнианской логике и тем самым глубоко связанное с преувеличенным вниманием к эго, началось в Древней Греции, хотя Индия также испытывала результаты чрезмерной рационализации и особого рода духовного эгоизма. В Греции это привело к софистике и вакханалии переусложненных рассуждений, воспроизведенных в новом контексте средневековыми схоластами.
   С приходом современной экспериментальной науки и механистически-интеллектуальной теории познания начинает преобладать технический аспект меркурианской функции и интеллектуальное любопытство, не уравновешенное каким бы то ни было пониманием того, что познание без понимания смысла познанного может оказаться медленной формой самоубийства. Техническая сноровка без способности поставить ее на службу духовно важной цели как бегство от очевидной необходимости развивать более эффективное и менее эгоцентрическое чувство причастности к человечеству ведет также к духовному эгоизму, к гордыне и, возможно, к моральному саморазрушению.
   Любой современный человек средней образованности сталкивается с опасностью этой заразной болезни интеллектуализма и многознания вместе с ее побочными продуктами чрезмерной специализацией и атрофией непосредственного переживания жизни. Концентрированное же выражение этого нарушения функционального равновесия проявляется лишь в жизни людей, психологически к этому предрасположенных. Когда это происходит, мы должны смотреть в карте рождения на все, связанное с Меркурием.
   Можно написать целую книгу об интерпретации этой планеты в карте рождения. Здесь, однако, мы должны ограничиться рассмотрением основного источника трудностей отношения Меркурия к Солнцу и Луне, которое символизирует отношение ума к биполярному жизненному принципу, представленному двумя светилами .
   Между сферой ума и сферой органической жизни может существовать глубокое соперничество, часто разрывающее современного человека на части. Сознательное мышление противопоставляет себя бессознательному инстинкту, так как человек стремится перенести центр своего существа с биопсихического родового уровня на уровень индивидуальной дифференциации и самоопределения через мышление. Разум противостоит чувству; адаптация в смысле родовой цели биологического и психического выживания фрустрируется решимостью человека подходить к своему опыту с позиций сознательного мышления и свободной индивидуализации. Временному благополучию противопоставляется укорененная в уме бессмертная самость. Именно этот конфликт, как правило, порождает интеллектуальные комплексы потому ли, что человек чувствует себя неспособным, как ни старается, переместить центр своей индивидуальности из сферы жизни в сферу духа , или потому, что он, подстрекаемый чрезмерно активной и претенциозной ментальностью, невольно утрачивает чувство своей укорененности в биопсихических желаниях, в жизненности и не может дать волю инстинктивным импульсам, которые в такой ситуации приобретают фатальный характер. В обоих случаях он оказывается между двух сфер, без опоры и центра.
   В первом случае инстинктивная жизнь на биопсихическом уровне витальных чувств и желаний утрачивает свой смысл, ум же слишком слаб, слишком неуверен или слишком запутан, чтобы нести на себе бремя полной и целостной реальности. Во втором случае ум силен, неутомим, его чрезмерно стимулируют внешние влияния или психическое давление какого бы то ни было рода (главным образом, комплекс отца), но личность в целом, привязанная к старым желаниям жизненной полноты, не может или не хочет подчиниться уму.
   Указания на такие положения в карте рождения могут быть различными, в зависимости от того, как эти трудности проявляются в раннем развитии личности. Но в любом случае необходимо изучить некоторые важные фазы отношения Меркурия к Солнцу и Луне.
   Наиболее очевидным фактором, который, кстати, часто неправильно интерпретируют, является ретроградность. Нужно помнить, что ретроградный Меркурий движется против направления движения Солнца и Луны. Ретроградность видимого движения планеты вызывается тем фактом, что земной наблюдатель видит солнечную систему, частью которой является Земля, искаженным образом. Никто не может оценить с абсолютной объективностью среду своего действования. То, как видит человек движение планет, определяется его геоцентрической позицией. В особенности это касается Меркурия и Венеры, ибо эти планеты движутся внутри земной орбиты.
   Меркурий, ум, действует в пределах человеческой личности. Он проявляется в тесной связи с самим источником жизни в человеке с Солнцем. Три раза в год (то есть за полный солнечный цикл) Меркурий колеблется взад-вперед вокруг Солнца, что с геоцентрической точки зрения выглядит как его соединение с Солнцем. Трижды Меркурий проходит между Землей и Солнцем (нижнее соединение), трижды он оказывается позади Солнца (верхнее соединение). До и после нижних соединений Меркурий представляется для земного наблюдателя движущимся попятно , то есть в направлении, обратном движению Солнца; временами он представляется стоящим неподвижно, то есть стационарным .
   Ретроградный Меркурий в карте рождения ни в коей мере не означает слабости, туманности или лени ума вопреки распространенному ошибочному мнению. Ретроградность Меркурия указывает на то, что ум действует как бы в противовес инстинктивной природе и течению жизненных сил. Это, однако, может означать очень многое, так что никогда не следует спешить с заключениями на том только основании, что Меркурий ретрограден. Скажем, у Бенджамина Франклина есть в карте рождения ретроградный Меркурий, а ведь он был одним из наиболее выдающихся мыслителей своего века. Джон Гэдбери, один из величайших астрологов, Абдул Баха, великий персидский пророк и религиозный вождь, тоже имели ретроградный Меркурий при рождении, как и многие другие великие люди.
   Очень важно здесь учитывать отношение между сознанием с его механизмами внимания (Меркурий) и жизненными стремлениями организма или непреодолимой судьбой (Солнце). На некоторых стадиях духовной эволюции человека величайший рост осуществляется благодаря противоположной направленности факторов Меркурия и Солнца; это может иметь место на любом уровне развития, причем у человека примитивного ( молодой души ) в той же мере, как и у высоко развитого (культурно или духовно).
   Ретроградный Меркурий просто указывает на присутствие такой противоположности. Это может вести к большей индивидуализации, если ум восстает против инстинктивно-родовой природы чувств. В худшем случае это приведет к невротическому мышлению, которое всегда пребывает в состоянии войны с жизнью и отгораживается иллюзиями от действительных фактов жизни. Это может означать независимость ясного ума от иррациональных подсознательных энергий или порабощенность ментальным страхом, субъективными заблуждениями и рационализацией.
   С другой стороны, директный Меркурий может означать ментальность, первично обусловленную потребностью органического выживания и личной экспансии (от примитивной хитрости до открытия научным интеллектом новых отношений и новых орудий ради выгоды и усиления); или же это будет ум, способный объективно и действенно фокусировать волю (определяемую Солнцем).
   Эти ментальные характеристики (или поляризации) редко остаются неизменными в течение жизни, даже если можно определить основную тенденцию. Здесь картину дополняют прогрессии Меркурия. Ретроградный период Меркурия длится около 20-25 дней, значит в прогрессиях (один день после рождения принимается за год жизни) то же число лет означает определенные изменения в сознательной установке ума при переходах. Следовательно, как указывает Марк Джоунз, годы, когда прогрессирующий Меркурий является стационарным (то есть переходит от директного движения к ретроградному, или наоборот), следует считать крайне важным периодом ментальной реполяризации независимо от того, подчеркиваются изменения внешними событиями, или нет. Эти изменения в движении прогрессирующего Меркурия столь же значимы и при расчете обратных прогрессий когда один день до рождения (начиная с точного времени рождения) считается соответствующим году жизни. В этом случае можно считать, что изменения в уме вызваны судьбоносными (или кармическими) влияниями, коренящимися в древнем родовом или духовном прошлом.
   Дуализм или биполярная природа ума выражается, однако, не только различием между прямым и ретроградным движением Меркурия. В астрологии традиционно отличают Меркурий, поднимающийся до Солнца на восходе, от Меркурия, встающего после Солнца. В первом случае зодиакальная долгота Меркурия меньше, чем у Солнца, и Меркурий тогда утренняя звезда ; во втором случае долгота больше, и Меркурий является вечерней звездой .
   Этот же дуализм по поводу восхода и захода Солнца еще чаще используется в отношении Венеры; логически это должно иметь сходное значение для обеих внутренних планет планет, движущихся внутри орбиты Земли и в непосредственной зодиакальной близости от Солнца. В качестве утренней звезды Венера была названа Люцифером, что означает носитель света , а в качестве вечерней звезды Гесперусом ( Западным ). О Венере и Меркурии как утренних звездах можно сказать, что они символически возвещают Солнце. На максимальном расстоянии от Солнца по долготе (28^о для Меркурия, 47^о для Венеры) они ясно видны в небе, а приближаясь к Солнцу, они теряются в ауре его света (особенно Меркурий).
   Марк Джоунз пишет, что утренний Меркурий означает устремленный ум, а когда Меркурий удален более чем на 14^о от Солнца, ум не знает препятствий . Вечерний Меркурий символизирует рассудительный, осторожный ум, а когда Меркурий удален от Солнца более чем на 14^о рассудительный и действующий беспрепятственно, то есть независимый от солнечной воли или самости.
   Это различие в положении должно соотноситься с тем, продолжает Джоунз, что единственное различие между умами может состоять в тенденции одного смотреть вперед и опережать события, а другого изучать и резюмировать прошлое. Некоторые резко отклоняются в ту или иную сторону, тогда как другие сохраняют относительную волевую уравновешенность. Это противопоставление было известно древним философам под видом двух мифологических персонажей: Прометея и Эпиметея, прототипов прогрессивного и консервативного ; тот, кто стремится разглядеть в настоящем проблеск будущего (пророк), и тот, кто собирает в себе свет прошлого (или комментирует свершившееся событие ). И подобно тому, как функция Венеры может действовать в двух аспектах (Люцифер и Гесперус), меркурианская функция может проявляться в двух основных ритмах по отношению к источнику духа в человеке: как Прометей и как Эпиметей.
   Джоунз без сомнения прав, характеризуя прометеанский ум как устремленный , а эпиметеанский как рассудительный , однако под этим различием кроется еще одно, более фундаментальное. В прометеанском уме исключительно активен инволюционный, электрический и творческий аспект меркурианской функции; в то время как эпиметеанский ум является эволюционным, ассоциативным, резюмирующим и обобщающим аспектом Меркурия.
   Если же мы применим эту геоцентрическую классификацию меркурианской функции, она должна определить и нашу интерпретацию ретроградного Меркурия. Когда Меркурий появляется после своего нижнего соединения с Солнцем и движется ретроградно, это утренняя звезда, устремленный прометеанский Меркурий ум, могущий быть в то же самое время ретроградным ; а после своего верхнего соединения с Солнцем Меркурий является одновременно эпиметеанским и прямым. Разрешение возникающей из-за этого проблемы можно найти в рассмотрении цикла движения Меркурия с гелиоцентрической точки зрения: в последовательности его гелиоцентрических соединений и оппозиций с Землей. Меркурий по своей сути солнечная планета; соответственно, ум ближе к духовной, нежели к земной природе человека. Корень всех ментальных проблем необходимость соотнесения в целостной личности духа (Солнца), ума (Меркурий) и тела (Земля). Изучение такого соотнесения станет ключом к химии ума и, следовательно, к той основе, на которой можно надеяться понять, как под воздействием разнообразных стимулов возникают ненормальные или дисгармоничные проявления Меркурия.

Глава VIII
Цикл Меркурия и функционирование ума

   В обычной геоцентрической астрологии нет различия между двумя типами соединения Меркурия и Солнца; она учитывает только, что в нижнем соединении Меркурий движется ретроградно, а в верхнем директно. В гелиоцентрической астрологии дело обстоит иначе, поскольку при нижнем геоцентрическом соединении Меркурия и Солнца Земля находится в соединении с Меркурием, а при верхнем геоцентрическом соединении в оппозиции. Таким образом, когда Меркурий в геоцентрическом смысле ретрограден, гелиоцентрически он наиболее близок к Земле; при этом образуется линия, соединяющая Солнце, Меркурий и Землю, причем Меркурий находится между Солнцем и Землей в наименьшем удалении от Земли.
   Ситуация такого гелиоцентрического соединения Меркурия и Земли (в геоцентрической астрологии это будет нижнее соединение ретроградного Меркурия с Солнцем) аналогична новолунию, когда Луна проходит между Солнцем и Землей, то есть оказывается в геоцентрическом соединении с Солнцем. Такое соединение Солнца и Луны принято считать началом лунного цикла. В это время, говоря символически, исполнители функции Луны (задачей которой является построение организмов) оплодотворяются и направляются Солнцем; воля и цель Солнца воздействуют на них, подобно тому, как звуковые волны на рассыпанную по пластине графитную пыль, или как поле магнита на железные опилки.
   Гелиоцентрическое соединение Меркурия и Земли означает примерно то же самое в сфере ума. Воля (или энергетический потенциал) Солнца достигает Земли и людей через канал Меркурия, а он уже дифференцирует ее в ту электрическую силу, которая является скрытой сущностью ума (понимаего как творческая энергия , а не как ассоциативная память). Этим начинается новый цикл взаимоотношений между Землей и Меркурием цикл, который измеряется временным периодом между двумя последовательными нижними соединениями Меркурия и Солнца в геоцентрической астрологии.
   Циклическое оплодотворение Меркурия-ума солнечной целью и потенциалом происходит примерно каждые 116 дней, то есть трижды в году. Меркурий в этот период движется ретроградно; это, очевидно, проливает новый свет на значение его ретроградной фазы. Почему же Меркурий движется с точки зрения земного наблюдателя против движения Солнца именно тогда, когда солнечный потенциал наиболее фокусированным образом передается Земле?
   Этот кажущийся парадокс прояснится, если иметь в виду, что интенсивная и концентрированная умственная деятельность на самом деле означает для человека более или менее очевидное восстание против диктата жизненных инстинктов и иррациональности биопсихических образов, против идолов. Прометея изображают мятежником как и космических представителей Разумности в индийской мифологии (Манасапутрас), которые дают людям огонь ума и тем самым делают их потенциальными богами. Для обычных людей на геоцентрической и эгоцентрической стадии эволюции Солнце является великим Самодержцем Вселенной , символом эмоциональной и порождающей эмоции принуждающей силы. Поэтому Лев, знак максимальной интенсивности Солнца, является знаком диктаторов и драматических особ, щедрость которых лишь подчеркивает их абсолютизм.
   Жизнь щедро дает, но безжалостно приказывает. Ее дары уравновешены принуждениями, она возвышает лишь тех, кто беспрекословно подчиняется ее правилам. И лишь восставая против этих правил и против вторичных законов юпитерианской религии и культуры (а интегрируя личность, они одновременно связывают ее), ум впервые запечатлевает свой характер в обусловленном Землей, биологически и социально управляемом человеке. Когда человек начинает воспринимать в себе пробуждающийся ум и переносить центр сознания из области биофизических инстинктов в область ясного мышления и творческих идей, эта новая умственная деятельность неизбежно должна поначалу казаться ему врагом инстинктивной жизни. Во всяком случае, развитие ума должно казаться направленным против естественного течения витальности и даже из-за диктата юпитерианской религии и родового духа единства против божественности.
   Развитие ума способности самоопределяться в ясном мышлении и индивидуализированным ообразом ставить себе цели вот ядро развития индивидуальности. На первых порах индивидуализация вредит витальности, так что дару Прометея сопутствуют болезни и психологические затруднения. Действительно, Меркурий-Прометей предлагает человеку стать мыслителем и индивидуальностью и дает в помощь солнечный огонь, исторгнутый с небес но этот огонь сжигает и разрушает. Хотя ум и един по сути с источником всей жизни, первоначально он кажется действующим против жизни; поэтому вполне естественно, что Прометей символизируется прежде всего ретроградным Меркурием.
   Но постепенно противоположность ума и жизни сглаживается. Меркурий становится стационарным, затем директным и не только движется в том же направлении, что и Солнце, но и приближается (с геоцентрической точки зрения) к Солнцу. Он достигает Солнца в верхнем соединении, когда (уже с гелиоцентрической точки зрения) находится в оппозиции к Земле, а Солнце находится между этими двумя планетами как при полной Луне Земля находится между Луной и Солнцем. У Меркурия тоже есть фазы, соответствующие фазам Луны. Он является полным в своем верхнем соединении с Солнцем, когда максимально удален от Земли и имеет наименьшие видимые размеры.
   Прометеанский характер Меркурия вступает в силу при нижнем соединении, когда Меркурий ретрограден между Землей и Солнцем. Эпиметеанский характер открывается верхним соединением, когда Меркурий директен и находится за Солнцем. Меркурий-Прометей соответствует прибывающей половине лунного цикла, характеристики которой заданы новолунием. Меркурий-Эпиметей соответствует убывающей половине.
   Дуализм Прометея и Эпиметея связывается с ретроградным и директным направлением движения Меркурия (с геоцентрической и гелиоцентрической точек зрения). Это дает нам основание для четырехчленной классификации человеческой ментальности.

Глава IX
Астрологический ключ к значению пола для современного человека

   Со времен Фрейда предметом самой популярной ветви современной психологии служат многообразные пути, которыми фрустрация и запреты в сфере секса приводят к эмоциональным затруднениям, психическим отклонениям или разрушению личности. Сомнительно, однако, чтобы секс как таковой (в широком современном смысле этого термина со всем его содержанием) интересовал большинство современных людей, включая и многих психологов нередко его сводят исключительно к проявлению инстинкта биологического воспроизведения. Психологические проблемы сексуального характера в наше время действительно неразрешимы до тех пор, пока нет строго различения между внеличностно-инстинктивным и личностно-сознательным аспектами половой деятельности.
   Пол есть одно для человека родового и аграрного общества: здесь его отношение к жизни и мышлению обусловлено ритмическими процессами и проблемами плодородия земли. И пол есть совершенно другое для эго для управляемой личности современного горожанина. В первом случае сексуальные побуждения это внеличностное проявление прилива плодоносной жизни, ограниченной социально-религиозными табу. В половом акте выполняются веления Жизни. Истинными участниками этого события являются мужские и женские клетки; остальные части организма всего лишь поддерживают главных исполнителей, физические и эмоциональные факторы входят в действие как обертоны фундаментального ритма универсальной жизни. Для современного же человека секс стал, в первую очередь, удовлетворением личной эмоциональной потребности, при этом индивидуальные черты и отношения являются решающими и определяющими факторами, в то время как узко биологическое побуждение к воспроизведению считается пусть и неизбежным, но часто намеренно отвергаемым, ненавистным элементом.
   Развитие современного отношения к полу происходило параллельно историческому процессу психологической дифференциации и индивидуализации, изменившему сам характер человеческого сознания и отношения к жизни. Люди стали (по-разному и в различной степени) индивидуализированными личностями, структуру которых задают разделяющие, сознающие, более или менее интеллектуальные эго . Произошло это в результате борьбы за освобождение от коллективных табу рода или общества, от слепого ритмического принуждения органических сил жизни в теле и душе. Насколько далеко простирается эта независимость, нужно еще выяснить. Обычно такая независимость поверхностна, и ее хрупкие основания легко рушатся, как только давление основных инстинктов и деятельность желез внутренней секреции достигнут чуть-чуть непривычной степени интенсивности. Но несмотря на то, что контроль эго может быть очень неадекватным, сам по себе факт существования структуры индивидуализированного эго достаточен не только для того, чтобы полностью реполяризовать сознательное отношение человека к сексу, но и для того, чтобы вызвать более или менее решительный ответ духа. С развитием эго и его самоутверждением возникают новые глубокие потребности, идущие от всего существа человека, а вместе с ними множество проблем и ряд кризисов. В ответ на них разворачивается процесс индивидуализации духа, в ходе которого дух включается в структуру эго и освещает всю личность.
Здесь происходит воплощение силы божественного Сыновства в индивидуальном человеке, который благодаря этому приобретает духовную ориентацию и становится вместилищем Духа. Рассматривая воплощение Христа в человеке Иисусе и тем самым единение божественной и человеческой природы как уникальное событие, которое не должно повторяться (поскольку оно полностью достаточно для спасения всего рода человеческого), христианские церкви отвлекают внимание людей от того, что этот процесс индивидуализации и воплощения Духа в сознательном и дифференцированном человеке является основным фактом духовного развития всех людей. Независимо от того, было ли единение Бога и человека в Иисусе Христе уникальным событием (в таком случае оно, возможно, обозначало собой начало огромного цикла в человеческой эволюции), от того, является ли Христос единственным возлюбленным сыном Божиим , и помимо всех теологических интерпретаций и догм о природе Христа, остается духовным фактом, что потенциально в каждом человеке может индивидуализироваться и воплотиться Дух. Любой из нас имеет внутри себя скрытое божественное семя , благодаря которому Дух может проявиться в нем личным образом.
   Если эта деятельность Духа возникает (а это происходит в ответ на потребность эго, когда оно к этому готово), начинается процесс внедрения Духа то, что может быть названо прорастанием божественного семени в человеке. В символическом смысле оно представляет собой двухполушарный мозг (за исключением мозжечка, этого животного мозга с корнями в системе спинного мозга). Когда Дух начинает действовать в центре головы, человек постепенно изменяется. Это изменение очень медленно, но определяется оно индивидуализацией Духа и направлено к его полному воплощению.
   В большинстве своем психологи ничего не говорят об этом процессе. Для них цель современного человека может быть полностью выражена в терминах интеграции личности. Но ведь интеграция личности это эволюционный процесс, разворачивающийся из глубины земной природы к Солнцу, от атома к клетке, от клетки к организму, от человека первобытного к цивилизованному. А процесс воплощения духа, о котором я говорю здесь, является инволюционным; это нисхождение Духа в человека. Это не восхождение от глубин к высотам, подобное хорошо известному в кундалини-йоге процессу, когда энергия поднимается от основания спины к макушке. Это постепенное одухотворение всей природы человека, начинающееся с головы и постепенно достигающее ног. (Осведомленный читатель поймет уместность здесь ссылки на Йогу Шри Ауробиндо Прим. перев.).
   Астролога не должна удивлять такая последовательность фаз развертывания, ведь астрология, вероятно, и создавалась мудрецами (возможно, халдейскими), чтобы представить и зафиксировать для потомства именно этот процесс воплощения Духа. Это происходило, когда близилась к концу эра родовых обществ, и причастные Духу люди могли предвидеть возникновение проблем, вызванных будущим ростом эго и интеллектуального ума в индивидуалистических обществах. Процесс воплощения Духа в человеке является прямым ответом на эти проблемы; и мудрецы древности стремились зафиксировать в серии зодиакальных символов двенадцать основных этапов этого процесса.
   Каждый астролог знает, что первый зодиакальный знак, Овен, соответствует голове, Телец области шеи, и т.д. Но почему-то астрологов не удивляет, что знак, соответствующий половым органам и половой деятельности вообще Скорпион это знак осенний, соответствующий тому времени, когда физическая природа затихает, готовясь к зимнему сну. Не должны ли мы взять какой-либо из зодиакальных знаков весны (особенно знак Тельца, символ плодородия, управляемый планетой любви и всех растительных процессов) в качестве астрологического фокуса всей половой деятельности, если под полом мы понимаем биологическую функцию воспроизведения физических организмов? Очевидно ведь, что деятельность желез и биохимическая деятельность, связанная с полом, пробуждается в природе весной. Жизнь пробуждается, вытягивая из стеблей листья и цветы, возбуждая любовь в человеческих телах и душах. И несмотря на это Телец соотносится с горлом, а не с половыми органами. В чем смысл этого очевидного несоответствия?
   Прежде всего, последовательность зодиакальных знаков на уровне человека относится к инволюционному процессу воплощения Духа в личности и его проявлению в творческой работе через личность. Более того, на подлинно человеческом уровне, пол имеет значение, глубоко отличное от значения инстинктивного биологического воспроизведения. Хотя последнее является родовой необходимостью, эта необходимость может быть использована человеком для личностного самовыражения либо творческого, либо разрушительного.
   Если рассмотреть ряд зодиакальных знаков с точки зрения процесса воплощения Духа, мы обнаружим в Овне, в первой фазе процесса, прорастание Божественного семени, то есть возникновение в уме нового видения и новых образов под влиянием воления Духа желания испытывать, чувствовать и любить, общаться с другими и через общение строить основание истинной общности всех людей в Духе. В Тельце прорастающее Божественное семя пускает корни в области горла; когда это происходит, пробуждается способность речи. В звуках речи слово может воплотиться и воздействовать на людей. В Близнецах Дух достигает центра на пересечении позвоночника и вытянутых рук, этот центр управляет руками и легкими; теперь Дух может выразить себя в умственной деятельности, в умении придавать форму вещам и превращать образы в понятия, слова и предложения. Фаза Рака продолжает процесс воплощения нисходящего Духа в личности, порождая способность обретать полное и объективное сознание себя в биофизическом организме.
   То, что желание Духа провидит и облекает в образы в Овне, становится в Тельце голосом и выражением, а отнюдь не половой деятельностью. Животные охвачены биологическими импульсами, бессознательное принуждение которых тотчас приводит к половым актам; у людей, которые испытали власть Духа, биологическое принуждение затмевается желанием Духа, которое есть истинная любовь, а прямые сексуальные действия заменяются долгим ухаживанием, выражающимся во множестве обращений и в песнях любви. Они в собирательно человеческом смысле являют собой субстанцию того, что именуется культурой . Истинно культурным будет тот человек, в котором стремление Духа к жизни и любви, к дружбе и красоте, выражается в гармонических, сдержанных и осмысленных действиях. Он действует не под влиянием бессознательных биохимических импульсов, несдерживаемой жажды или возбуждения, а под влиянием сознательного видения и великих образов, которые возникают в его уме на фазе духовного прорастания, символизируемой Овном. Конечно же, многие люди, полностью обусловленные земными инстинктами, действуют импульсивно. Ими управляет биохимия желез, а не рожденная Духом культура, необузданные страсти, а не образы любви, созданные желанием Духа. Конечно, в громадном большинстве современные люди переживают конфликт между этими стремлениями, но доминирующим фактором все еще остается побудительная энергия слепого воспроизведения.
   Однако, именно по тому, что чисто биологическое побуждение нередко становится жестокой и мучительной страстью, что так называемый секс становится навязчивой, сводящей с ума идеей, ясно видно, что секс такого рода совсем не то, что бессознательная весенняя активность растительной и животной природы. Что-то с ним произошло. Это уже не проявление плодовитости Тельца. Темное страдание вырывается из него; страх и отчаяние стоят за стремлением утратить свое изолированное эго в единстве с другим; это может стать даже страстью к смерти через врата желания.
   Тьма и страсть ассоциируются со Скорпионом, однако, они представляют лишь негативный аспект этого знака. Скорпион символизирует человеческий пол, пол как выражение личности, как высвобождение сил, порожденных формированием индивидуального и хотя бы относительно изолированного эго. Именно потому, что такое эго часто не в состоянии нести бремя своей изоляции и одиночества, что его мучают подавленность, страх и неуверенность, самовыражение в сексе пропитано болью, ревностью, собственничеством и похотью. Пол в этом случае оказывается не творческим выражением личности, а наоборот бегством от личности, формой самоубийства эго; тем самым секс как похоть становится вратами черного пути саморазрушения и тем скорее, чем больше Дух пробужден к деятельности в структуре эго.
   Пробуждение Духа не означает, что все проблемы тотчас разрешаются! Нисхождение Духа в человеческий организм может закончиться духовным поражением, если энергии земной природы возобладают над его ритмом и извратят его характер. Дух может встретиться с поражением на любой из двенадцати ступеней своего воплощения в биопсихической личности. И одну из наиболее опасных ступеней, без сомнения, представляет Скорпион, поскольку именно здесь в области сознательного и персонализированного секса на современной стадии эволюции большинства людей эго отделяется от самости и становится негативным.
   Люди до сих пор еще настолько неуверены в себе и одиноки в качестве индивидуальностей, что их эго замутняется страхом и тревогой. В перcонализированном сексе страх и тревога высвобождаются (в какой бы форме они ни возникли в раннем развитии личности) как бегство от себя и внутренняя усталость, как ревность, жадность, скука, чувство вины и пр. Однако, если при формировании эго не было давления неуверенности или жестокого отрыва от лона семьи, религии, общества, тогда секс может означать высвобождение его творческих устремлений. И если в жизни личности есть это позитивное значение, Дух в своем процессе спуска на целостную личность, может в сознательно и творчески реализованном сексе претворить в жизнь одну из своих основных способностей. Скорпион может стать полем творческого выражения интегрированной личности, преображенной духом, а не разрушительным смерчем, сокрушающим неуверенное, трагическое эго как часто случается в наше время.
   Скорпион пятый по счету знак в зодиакальной последовательности, начинающейся с Рака, а пятая фаза любого жизненного процесса всегда должна нести черты самовыражения , творческого или разрушительного (как это можно увидеть в традиционных характеристиках пятого дома). Скорпион относится тогда к самовыражению того, что родилось в Раке; а Рак имеет значение центра интеграции в строго определенных и сознательных границах.
   Такой центр интеграции эго (для человека, освобождающегося из лона семьи, рода и пр.), то есть индивидуализированное поле сознания, структурированное определенным пониманием: Я есть эта конкретная личность с определенным индивидуальным характером . Большинство цивилизованных людей стали сегодня в различной степени индивидуальными личностями. Но личность означает в этом смысле конечный результат эволюционного восхождения от корней родовой природы: плод определенной культуры, определенного общества, ответ на требования определенной географической и физической среды. Можно смело сказать, что человечество выражается в личности, человеческая природа вдохновляется и расцветает в индивидуальной личности *[Ср. C.G.Yung. The Integration of Personality. P.281.].
   Это, однако, не единственное возможное значение термина. Личность (персона) означает этимологически маску актера на больших театральных представлениях в древней Греции и Риме. Эти маски предназначались не только для того, чтобы подчеркнуть резкими линиями определенное эмоциональное выражение или тип характера, но также для того, чтобы усилить голос актера (они были снабжены небольшим рупором). Личность, таким образом, может означать еще и инструмент для высвобождения чего-то: инструмент деятельности Духа. Это инволюционное значение нужно иметь в виду при рассмотрении зодиакального процесса индивидуализации и воплощения Духа. Дух принимает конкретную форму в личности. Он нисходит в структуру, в интегрированное поле индивидуального сознания, и когда это нисхождение (или рождение ) происходит, эго рожденная землей личность преображается. Если нисхождение духа в личность символически происходит в Раке, тогда высвобождение творческой силы этой трансформированной личности происходит в Скорпионе (пятом знаке после Рака). И отсюда понятно, что такое по существу и в духовном смысле Скорпион, когда негативные черты эго искуплены и преображены воплощением в нем Духа. Понятно и духовное, опосредованное Духом значение пола в индивидуализированном и сознательном человеке.
   Но этого еще недостаточно, чтобы с должной ясностью понять, в чем состоит цель, то есть полное духовное значение Скорпиона. Однако, мы можем уловить направление, куда нисхождение духа стремится переориентировать сознание человека относительно секса. Лишь такой переориентацией могут быть разрешены главные эмоциональные проблемы современного человека настолько, по крайней мере, насколько они коренятся в сексе.
   Цель творческого высвобождения озаренной духом личности в Скорпионе можно уразуметь в общем смысле, если иметь в виду, что девятым знаком после Скорпиона является Лев. А что же символизирует Лев, как не солнечного человека, то есть индивидуальность, из которой излучается Дух в сознательном сиянии? Лев дитя Духа, и это духовное порождение сознательное порождение. Оно может принять форму действительного рождения ребенка, родители которого способны наделить его, наряду с здоровым телом, духовно сияющим психическим организмом. Оно может быть также Христом-младенцем в сердце христианских мистиков, алмазным телом азиатских оккультистов телом света, носителем духовного бессмертия человека. На каком бы уровне ни концентрировалось это творческое действие озаренной духом личности, результатом будет работа Духа . Дух порождает через сознательную, индивидуализированную и посвященную личность; а вот рождение сугубо биологическое и инстинктивное вызвано насильственной и слепой силой жизни, которая действует через бессознательные тела.
   Это различение фундаментально: оно дает существенный ключ к пониманию проблем, смущающих эмоциональную жизнь множества современных мужчин и женщин, а зачастую разрушающих ее. Эти проблемы встают отттого, что человечество по крайней мере, наиболее развитая его часть пребывает сейчас в состоянии переориентации и реполяризации в состоянии перехода с уровня насильственных и бессознательных жизненных процессов на уровень сознательно индивидуализированного и свободного (поскольку оно самообусловлено) поведения, в котором и через которое выражает себя вдохновленная личность. Эта переориентация человеческой деятельности предполагает ясное сознание и хотя бы первую стадию индивидуализации духа. Предполагается наличие сформированного эго. Если эго ориентировано на дух в позитивном самоутверждении и безопасности, что возможно только в том случае, когда оно основано на вере и любви, исходящих от Духа, тогда это эго становится храмом живого Бога или, по крайней мере, строительными лесами, с которых будет сооружен этот храм. Но если эго наполнено страхом и беспокойством, отравлено ядами насильственного отрыва от психического лона семьи, религии и общества, тогда оно обременено собственными страхами или вынуждено бежать от невыносимого одиночества и усталости в тьму и бессмысленность грубых неистовых попыток сексуального выражения. Сексуальность современного человека обусловлена характером и качеством его эго. Эго служит источником, а пол выходом для того, что кажется целью или увы! столь часто бесцельностью существования. Эмоциональная жизнь человека наших дней обусловлена этими двумя фокусами: эго и полом. Вокруг них она и вращается в большинстве случаев, дисгармоническими и неуравновешенными эллипсами, и ее орбита населена призраками и ущербностью, муками тщетности и трагедийности. Единственную надежду на мир и подлинно творческую гармонию дает озаренное Духом понимание.

Глава X
Марс, Венера и эмоциональная жизнь

   Знаки зодиака, которыми в традиционной астрологии управляют Марс и Венера, помогают понять смысл и направленность двух основных аспектов эмоциональной жизни современного человека. Один из этих аспектов относится к весне, другой к осени. Марс и Венера управляют началом этих времен года: Овном-Тельцом и Весами-Скорпионом. Марс управляет первым знаком весны, Венера вторым; Венера управляет первым знаком осени, а Марс вторым. Это соотношение несет в себе глубокий смысл и чрезвычайно значимо практически. В нем проясняется разница между весенней и осенней жизнью; первой свойственна импульсивность Марса, второй воспринимающая способность Венеры, которая устанавливает магнетические поля , в пределах которых деятельность того или иного рода интегрируется, а затем, следующей весной, высвобождается через какие-то новые каналы.
   Сущностные качества весны и осени фокусируются в точках равноденствия: в начале Овна и Весов. Для весеннего фокуса характерно символизируемое Марсом возникновение из утробы коллективной жизни человечества представленной символикой моря, этого лона всяческой жизни на нашей планете. Осенний фокус (1^о Весов) означает фиксацию в обособившейся личности тех черт и качеств, которые образуют архетипическую (сущностную и бессмертную) природу каждого человеческого существа, его божественность, его сыновство Богу. Таким образом, Весы начинают первую стадию процесса преображения индивидуальной личности, в конце которого она обретает совершенное подобие своему Создателю, Богу-Элохим первой главы книги Бытия. *(Создателя не надо путать с Господом-Богом , Иеговой или Яхве, который появляется лишь во второй главе книги Бытия и который лепит из праха земного , но не творит человека. Это различие существенно, не поняв его, нельзя постичь истинную природу человека и эволюции человеческой личности. Бог-Элохим создает архетипического человека, человека-Христа; Господь Бог, Иегова, племенной Бог, ваяет лишь физического, адамического человека. Как указывают все христианские мистики, человек должен умереть в Адаме, прежде чем родиться во Христе . Это новорождение начинается с символического осеннего равноденствия и подразумевает полную символическую смерть или жертвоприношение обособленной воли эго.
   Появление, символизируемое Марсом, и преображение, символизируемое Венерой, образуют два полюса развертывания индивидуальной личности человека. Эмоциональная жизнь индивида поляризуется именно этими двумя тенденциями, двумя силами. Он стремится обнаружить и понять в своем Я выявленную и обособленную индивидуальную личность, структурированную эго центром тяготения или фокусом сознания которого является чувствование себя как отдельной уникальной личности. Он стремится также осознавать в пределах своей личности те сущностные, архетипические характеристики (поначалу скрытые и бессознательные), которые составляют зародыш его божественности а божественность роднит его с любым человеком и представляет его подобие Богу-Творцу.
   Прежде чем человек сможет понять смысл и сформировать образ этой божественности в пределах которых и лежит его общность с любым другим человеком на том же уровне индивидуального развития, он должен принять тот факт, что в нем существует также множество био-психологических черт и качеств, присущих всем людям, в особенности людям его расы и культуры. Таким образом, общую человечность людей должно осознать ранее общей божественности людей как внутренней жизненной реальности, ранее рождения живого Бога (символического младенца Христа), совершающегося в сердце и душе индивидуальной личности.
   В Весах человек сознает свое социальное, культурное и духовное родство с другими людьми; сначала с конкретной общностью и культурой, затем со всем человечеством. В Овне же человек стремится выйти в широкий мир, заботясь прежде всего об утверждении себя в себе то есть, проецируя и выражая индивидуальность, которую он чувствует внутри себя, но которая не перешла еще с первой стадии выявления из коллективной утробы. Овен, управляемый Марсом, представляет поэтому движение вовне, в пространство; а Весы, управляемые Венерой, движение вовнутрь, к некоторой общей реальности. Марс является первой планетой снаружи от земной орбиты, так что в нем фокус всякого направленного вовне выражения. Венера является первой планетой внутри земной орбиты, и, значит, она фокус всех попыток достижения центра, то есть Солнца.
   Венера собирает в себе усилия человека к постижению значения и ценности того источника жизни и света, который объединяет всех людей (по крайней мере, в пределах определенной группы или культуры), поскольку является общим фокусом всех планетарных орбит.
Марс ворота к внешнему пространству; Венера врата к Солнцу. Эмоциональная жизнь человека колеблется между двумя путями, ведущими через эти врата. Это колебание нормальное и спонтанное движение. Ненормальным оно становится, когда на этих путях возникают препятствия, когда ущемляется или отклоняется течение энергии бытия, когда тормозится осуществление внешних или внутренних желаний индивидуальной души. Тогда развиваются напряжения, извращения, страхи, пораженчество и, в конечном результате, комплексы.
   Сам комплекс как сущность с набором физических черт, наименованием и характерной моделью определяется в гороскопе человека главным образом парой Сатурн-Луна, ибо Сатурн относится к структуре поля сознания, а Луна к энергии, действующей в пределелах этого физического поля активности и через него, то есть в нашей внутренней жизни. Сатурн и Луна относятся также к основе организации человеческой психики, которую определяют наследственность и среда индивида, а также (в терминах психологического поведения) его взаимоотношения с образами отца и матери в той же мере, как и его взаимоотношения с действительными родителями.
   Однако, положение Сатурна и Луны в карте рождения и специфические черты, ассоциируемые с ними, не расскажут нам адекватно и во всех деталях о причине и природе всех возможных комплексов в личности. Реальный комплекс возникает из повторяющегося опыта, когда родители или общество наносят личности ущерб, или из опыта фрустрации по поводу органических дефектов того или иного рода. За комплексом надо уметь видеть характерные особенности внутренних ментальных установок и, что еще важнее, эмоционального функционирования. Именно оно занимает сейчас наше внимание. Мы коснулись проблем эмоциональной жизни; и Марс и Венера являются основными астрологическими символами (некоторые астрологи сказали бы определяющими факторами) эмоциональной жизни, то есть тех путей, на которых репродуктивные энергии жизни и желания индивидуальной души ищут выражения и удовлетворения.
   Мы уже отмечали, что они действуют в двух основных направлениях: вовне (Марс, управляющий Овном) и внутрь (Венера, управляющая Весами). Но этого будет недостаточно, если не рассмотреть более полно природу и субстанцию самих желаний и их взаимосвязь с функциональными побуждениями биологического воспроизведения. Импульсы или побуждения, которые характерным образом действуют в живых организмах ранней весной во время символической фазы Овна, можно определить термином прорастание . Овен является символом всех процессов прорастания и не только на биологическом, но на психологическом и даже космологическом уровнях. А прорастание предполагает семя. Это прорыв субстанции семени, высвобождение энергии, содержащейся внутри; вещество и энергия распространяются вовне по определенному плану органического роста, таинственно содержащемуся в семени.
Наука обоснованно утверждает, что не бывает зарождения жизни из ничего . Даже если организм материализуется без нормального процесса прорастания из семени или оплодотворенного яйца, то и тогда должно существовать некое метафизическое семя как основание организма на ментально-духовном уровне образ, проектируемый оккультными силами, логос, напоенный божественной творческой энергией. Он тоже должен прорасти перед тем, как сможет выявиться конкретно на уровне физического выражения а Марс всегда служит источником силы прорастания. Этот источник по сути своей является желанием говорим ли мы о космическом желании духа быть (в ответ на потребность материи обрести новую возможность быть интегрированной в подобие Божие); или о желании животного соединиться со своей парой, или о желании индивидуализированной человеческой души проявить себя или реинтегрироваться в некоторую социально или духовно обусловленную общность.
   Астрологи, по примеру историков (вроде Освальда Шпенглера или Арнольда Тойнби), обычно начинают зодиакальные циклы (или циклы культуры) с появления новых форм, то есть с процессов прорастания в Овне. Но прорастание, начинающее новый цикл, предполагает семя, которое появилось на вершине какого-то предшествующего цикла, и я хотел бы добавить не обязательно непосредственно предшествующего данному циклу. Венера управляет семенами и вегетативными процессами; но это безусловно, не та Венера, которая управляет женским знаком Тельца (ее ночным домом в средневековой терминологии) знаком, который дает субстанцию процессам, начавшимся в Овне. Речь идет об осенней Венере, управляющей мужским знаком Весов знаком, который ведает (символически, по крайней мере) завершением вегетативного процесса и высвобождением (падением или сбором) семени растения, или другого органического целого какого бы то ни было уровня.
   По традиции считается, что за волей стоит желание , то есть человек способен проявлять свою волю лишь относительно того, чего желает. Но можно пойти и дальше: человек может хотеть лишь того, что он научился (от других или на собственном опыте) ценить. *(Можно возразить, что человек может желать того, что он знает как малоценное. Однако, тот человек, который желает, и тот, который знает, являются в действительности разными личностями, и само утверждение указывает лишь на внутренний раскол в человеке. Та часть, которая желает якобы малоценного объекта или события, в действительности ощущает его как огромную (хотя, возможно, трагическую или насильственную) ценность. Человек может знать, что когда-нибудь другие и, возможно, противоположные цели и объекты покажутся ему более ценными, однако, когда он приступает к действиям, ценность желаемого объекта, к которому направлено действие, должна представляться большой и значимой как раз тому в человеке, что направляет его поступки.). Итак, осенняя Венера управляет первой, основополагающей фазой в развитии чувства ценности. В этом чувстве ценности берут начало культура и этика любого человеческого сообщества, а также индивидуальный характер любой отдельной личности. Это чувство раскрывается в период от Весов до Рыб пассивно в царствах ниже человеческого и у первобытного человека, активно у действительно индивидуализировавшихся людей, которые (говоря символически) сознательно стали семенем своих собственных будущих циклов. Именно на основании этих символизируемых Венерой факторов чувства ценности, семени и прочего действует в Овне символизируемый Марсом импульс прорастания. Осенняя Венера определяет поэтому характер бытия (на уровне ли биологических видов, социальной коллективной культуры, или сознательного индивидуального видения и цели); весенний Марс определяет желание и способность к самовыражению (коллективному или индивидуальному), то есть к актуализации характера, видения, идеала, ценности в конкретной жизни.
   Как уже было отмечено, в биологически продуктивном сексе (а символически он фокусируется Тельцом) главными деятелями являются мужское и женское семя, сперматозоид и яйцо; желание по сути своей сконцентрировано в самих органах воспроизведения. Желание изначально является желанием эндокринных желез, гормонов и семени и лишь вторично (более поверхностно, и если оно вообще присутствует) желанием сознательной индивидуальной души. Но там, где мы имеем дело с персонализированным и сознательным человеческим проявлением пола (то есть в Скорпионе), желание будет желанием индивидуальной души или, по крайней мере, организма как целого; и оно, по существу, является не желанием внешнего действия (хотя мышечная деятельность и видимые движения могут иметь место), а желанием психологического единения и конкретного выражения ценности , которую символизирует Венера.
   В большинстве случаев, сексуальное влечение у современного цивилизованного человека вызвано психологическими причинами в значительно большей мере, чем биологическими. И в значительно большей мере оно является желанием человеческого единения (и часто бегством от индивидуальной самости и чувства трагической изоляции), чем желанием самовоспроизведения в потомстве независимо от того, соглашаются с этим участники полового акта или нет. И лишь приняв это во внимание, психолог может надеяться распутать клубок комплексов и фрустраций эмоциональной жизни современного человека.
   Психоаналитик видит результаты фрустраций, страхов или дегенеративных процессов в теле-уме (то есть в целостной личности) своих клиентов. Он, естественно, стремится сконцентрировать внимание на том, что психическая энергия (так называемое либидо ) порицается и вытесняется в подсознание ("личное бессознательное" по Юнгу), где становится разъедающей и взрывоопасной. Отсюда распространенное представление о том, что как только подавленному либидо разрешено течь свободно, все уже хорошо. Бездумная вульгаризация фрейдовского подхода к этой проблеме явно не принимает во внимание тот факт, что символизируемое Марсом либидо (латинское слово означает просто желание ) само по себе является лишь результатом, а не причиной. Либидо есть истечение чего-то откуда-то. Нужно выяснять не столько то, что случается с этим истечением (где и как оно появляется, что ему препятствует, почему оно истощается и прочее), сколько то, что относится к его источнику, на каком уровне первоначально локализован этот источник и какого типа факторы в нем действуют.
   Именно этим должен заниматься астролог, рассматривая прежде всего натальную Венеру (а также относящиеся к ней прогрессии и транзиты), затем Марс и, наконец, взаимоотношение этих двух планет в натальной карте и его развитие через прогрессии и транзиты. Сами положения в карте рождения надо рассматривать как фазы определенного цикла, который начинается до рождения человека в момент последнего соединения этих планет. Иными словами, отдельное суждение относительно Марса или Венеры не столь значимо для понимания эмоциональной жизни личности; эти планеты следует брать вместе и в соотношении с парой Сатурн-Луна, которая всегда имеет тенденцию кристаллизовать различного рода затруднения, возникающие во взаимоотношении Марса и Венеры, в психические сущности (комплексы).
   Прежде чем мы займемся некоторыми астрологическими указаниями на то, как символизируемые Венерой и Марсом функции действуют в личности, необходимо прояснить значение этих функций и первоначальное качество их действия.
   Венера и Марс непосредственные соседи Земли, и они символизируют наиболее интимные факторы личной жизни непосредственность и спонтанность бытия (понимается ли бытие на родовом и биологическом уровне, или же с точки зрения индивидуализированной психологической самости). Рассматривая Юпитер и Сатурн, мы имеем дело с тем типом человеческой деятельности, который мотивируется какими-то уже установленными взаимоотношениями, направлен на соответствие чему-то (Сатурн) и ассимиляцию или преодоление чего-то (Юпитер). Сатурн, как символ отца, представляет чувство безопасности, поскольку тот, кто полагает, что хорошо соответствует обществу, чувствует себя в безопасности и обычно благодаря деятельности отца ребенок находит свое место в определенных взаимоотношениях классов, занятий и доходов в обществе в то время, как в матери (Луна) он находит пример (удачный или неудачный) умения приспособиться к тому месту, которое определено Сатурном-отцом. Но что же это такое в человеке, что должно приспосабливаться к месту в обществе, к традициям и культуре вообще к тому, за что отвечает Сатурн? С чего начинает ребенок? Что делает человека естественным и спонтанно действующим, без какого бы то ни было соотнесения с местом или функцией в пределах установленной группы, просто потому, что он есть то, что он есть?
   Хотя немало найдется мыслителей-материалистов, верящих в то, что наследственность и среда полностью определяют человека, немногие откажутся признать, что в каждом человеке есть элемент личной свободы и чистой спонтанности бытия, хотя бы слабый и беспомощный. Есть область, в которой человек чувствует, что Я есмь Я , и из которой он исходит в своем подлинном самовырежении, направленном к тому, что представляется ему добрым, ценным и совершенным. Этой областью интимного бытия ведают Венера и Марс. Венера устанавливает характер и основное качество внутреннего и непосредственного постижения самости и ценности, Марс желание и способность выражать это в действии, принимая во внимание другие факторы лишь в той мере, в какой они помогают или препятствуют индивидуальному действию. Эмоциональной жизнью можно назвать двусоставное проявление этого непосредственного чувства индивидуального бытия, желания и усилия выразить его в действии. Эмоциональная жизнь, понимаемая таким образом, проявляется на трех уровнях. На биологическом и родовом уровне эмоциональная жизнь представляет собой проявление органического бытия и деятельности желез; она зависит от гармонического или дисгармонического состояния (Венера) органов, желез и систем тела и это состояние определяет возможность высвобождения (Марс) гормонов, флюидов, а также ядов внутри и вовне организма.
   То же самое двойственное действие можно наблюдать на социокультурном уровне, там, где есть коллективные чувства и коллективные способы мышления, в той мере, в какой коллективные факторы принимаются как данность, как несомненная внутренняя часть самости человека в той, следовательно, степени, в какой Я отождествлено с ними. Например, чувство первородного греха и порочности человеческой природы, мысль, что некрещеные люди суть язычники все это коллективные факторы, в которые типичный пуританин верует столь интимно, что они окрашивают характер и качество самого чувства Я есмь Я (Венера) и определяют непосредственные спонтанные реакции человека на жизнь (Марс).
   Существует также уровень подлинно индивидуальной души, на котором человек постигает свою внутреннюю самость с точки зрения ценностей (Венера), которые он сам открывает и выбирает и согласно которым он как индивид поступает (Марс).
   Венера и Марс могут действовать на всех трех уровнях в одном человеке. Во многих случаях они действуют на этих трех уровнях одновременно, из-за чего могут возникать конфликты между ценностями, установленными на каждом из уровней, поскольку личность не интегрирована то есть ценности, установленные на одном уровне, не определяют все поведение личности, по крайней мере, в данное время. Отсюда видно, как непросто составить полную и достоверную психологическую картину эмоциональной жизни человека по его карте рождения; ведь даже если предположить, что значение Марса и Венеры (и соответствующих астрологических факторов) будет хорошо понято по их расположению в карте рождения (плюс прогрессии и транзиты), все равно трудно будет оценить, на каком уровне центрирована личность, на каком уровне обычно действуют Марс и Венера, а что еще более важно на каком уровне они действуют в конкретной стрессовой ситуации.
   С другой стороны, преимущество астролога перед обычным психологом состоит в том, что он может знать основной характер функции Венеры и Марса на любом уровне и при любых обстоятельствах. Правда, это знание не позволит астрологу точно предсказывать, что будет чувствовать и как будет поступать человек в определенный момент никогда не следует забывать это положение! но это дает ему возможность более полно понимать, почему и как тот чувствует и действует. А такая возможность может стать основанием для мудрого суждения и полезного совета но ведь только их и может предложить астролог тем, кто обращается к его услугам.

Глава XI
Венера в карте рождения

   Подытоживая сказанное ранее, можно отметить, что за любым желанием действовать и выражать свое Я внешним образом (Марс), стоит некая ценность, некое побуждение, направляющий образ или чувство какой-то психологический фактор, относящийся к функциям Венеры. Говоря символически, Марс относится к процессу прорастания на всех уровнях; прорастание же предполагает семя . Венера управляет семенами: семенем биологических организмов так же, как соответствующими факторами в сферах психологической, ментальной и духовной деятельности. Подобно тому, как в истоке каждой культуры и религии лежит несколько фундаментальных зерен-идей, архетипов (Юнг) или первичных символов (Шпенглер), так каждый человек обусловлен в своем поведении (Марс) немногими основными образами, чувствами или личными лейтмотивами , которые он строит в своей душе на ранних стадиях жизненного опыта. Если позволить им кристаллизоваться и приобрести принуждающую бессознательную или полусознательную силу, они примут форму психологических комплексов. Но даже если они останутся под контролем и воздействием нового опыта, большего знания или мудрости, все равно это будет сила, стоящая за троном эго, обусловливающая желание самовыражения во внешних действиях.
   Венера в качестве позитивного фактора внутренней жизни человека, определяющего поведение соотносится главным образом с зодиакальным знаком Весов (своим дневным домом ) и осенним равноденствием это то символическое время, когда зрелое семя покидает растение, которое его породило. А Венера, управляющая весенним знаком Тельца (своим ночным домом ), подчинена позитивному Марсу в Овне энергии, сосредоточенной в периоде весеннего равноденствия. Здесь Венера дает субстанцию импульсу и внешней инициативе, которые символизируются Марсом, как женщина, которая приносит ребенка мужу, делает конкретным его желание проявить себя в потомстве. Таким образом, Венера в ранних весенних знаках зодиака во многом зависит от функции Марса, которая дает ей направление и цель; это Венера в роли инстинктивной силы плодородия. А в осенних знаках Венера приобретает весьма позитивную побудительную энергию, которая становится преобладающей (к лучшему или к худшему) в эмоциональной жизни.
   Двойственность возможной интерпретации зодиакального положения Венеры не исчерпывает, однако, возможных поляризаций этой функции. И древняя мифология и традиционная астрология рассматривали Венеру в двух ролях: вечерней звезды и утренней звезды Венера-Гесперус (от гесперос западный ) и Венера-Люцифер (буквально носитель света ); Венера, видимая на западном небе непосредственно после заката, и Венера в восточном небе на заре, возвестительница восхода. Венера-Гесперус это та планета, зодиакальная долгота которой превышает долготу Солнца (например, Солнце в 0^о Весов, Венера в 10^о Весов); зодиакальная долгота Венеры-Люцифера меньше долготы Солнца ведь она восходит перед Солнцем.
   Этой двойственности Венеры уделяли, к сожалению, слишком мало внимания кроме, может быть, астрологов, занятых алхимическим символизмом. И напрасно: в этом дуализме можно найти огромное богатство значений, если тщательно соотнести его с психологическим анализом эмоциональной жизни и (весьма вероятно) с секреторной деятельностью физического организма.
   Венера-Люцифер, утренняя звезда, восходящая перед Солнцем, относится к тому типу эмоциональной деятельности, который, символически говоря, опережает самость. Это не обязательно экстравертивный, особо интенсивный или несдержанный тип эмоциональности, хотя часто общая тенденция именно такова. Это тип человека, выступающего навстречу миру, прежде всего, навстречу другим людям с жадным ожиданием, как если бы сама жизнь зависела от результата встречи; если, однако, это ожидание кончается разочарованием, человек может выглядеть внешне холодным и замкнутым но это лишь маска самозащиты.
   В Венере-Люцифере представлено качество юношеских переживаний. Струны чувств натянуты до предела. Преобладает ощущение личной неуверенности; чувства служат руководителями и указателями. Позднее, возможно, эти чувства получат более зрелое и респектабельное наименование интуиции , однако природа процесса остается по существу той же. Человек чувствует ситуации и людей в акте почти непосредственного этического суждения. Они хороши или плохи конкретно для него и в конкретное время. Он действует по чувству, как ему надо действовать, очень часто заражая своим чувством, своим теплом . К этому типу принадлежат (если выбрать наугад) Уолт Уитмен, Рихард Вагнер, Винсент Ван Гог, Жан-Жак Руссо, Наполеон I, Муссолини, Мария Монтессори (великий педагог), Ф. Рузвельт; такова Венера в карте рождения США.
   Венера-вечерняя звезда является символом чувства после действия, того типа эмоции, которая возникает из суждения о совершенном действии. Суждения этого типа обычно ранжированы; действие является испытанием , и мудрец-в-душе выносит суждение и оценивает человека действия после изучения события. Суждение это либо эстетическое (то есть оно рассматривает ценность взаимоотношения между всеми значимыми факторами ситуации), либо законническое (то есть соответствующее традиционным нормам и прецедентам).
   Венеру-Гесперус теоретически можно назвать указанием на большую эмоциональную зрелость или мудрость; однако, в действительности эта зрелость может быть зрелостью изменения жизни , тем временем, когда комплексы человека захватывают его и вовлекают в жестокий психологический кризис. На самом деле, многие люди с Венерой, восходящей после Солнца, могут быть очень эмоциональными, но эта эмоциональность не так спонтанна и непосредственна, как в тех случаях, когда Венера в карте рождения является утренней звездой. Это напряженная, возможно страстная, а временами разрушительная эмоциональность ведь когда в эмоциональной деятельности наличествует эксцесс или насилие, эти эксцесс или насилие являются как раз вторичным результатом фрустраций и страхов.
   В других случаях Венера-Гесперус обозначает тип эмоциональной жизни, подверженной сильному влиянию традиционных, культурных или духовных ценностей, это эмоциональная жизнь аристократов. Перечень известных людей, рожденных в то время, когда Венера была вечерней звездой, включает Вашингтона, Джефферсона, Вудро Вильсона, Генри Уоллеса, Е.П. Блаватскую, Фрэнсиса Бэкона, Эйнштейна, У. Черчилля; такова Венера в натальной карте Англии и Соединенного Королевства.
   Интересный пример различия между Венерой-Люцифером и Венерой-Гесперус мы найдем в разнице между двумя картами: на время провозглашения Декларации Независимости и на то время, когда конституция была принята фактически, ратифицирована девятью штатами. В первом случае, Венера утренняя звезда (21 июня 1788 года); во втором она далеко позади Солнца. Декларация Независимости принималась в состоянии эмоционального подъема, эмоциональной интенсивности и была возвещена, не став еще действительной реальностью; формулирование и ратификация ее проходили в затяжных дискуссиях по поводу ценности федерализма. Однако, в карте Инаугурации, 30 апреля 1789 года, Венера вновь становится утренней звездой. Период дискуссий закончился, новое начало было положено и новое спешащее вперед чувство устремилось к самовыражению как национальное единство во главе с Президентом.
   Утренняя Венера создает магнетические поля и архетипы, то есть дает форму духовному высвобождению солнечной энергии, источнику всех проявлений причем не конкретную, физическую форму (которая относится к сфере Сатурна), а архетипический духовный паттерн энергии, сеть электро-магнетических сил. Человек с сильной Венерой-Люцифером в карте рождения естественным образом стремится проецировать в мир свое видение и цель жизни, навязывать окружающим ритм своего сущностного бытия. Он чувствует себя возвестителем, рупором Бога, эмоционально и часто с гордостью изливает себя в своих созданиях. Это эмоциональное излияние может быть нейтрализовано другими факторами в целостной личности другими планетами или негативными аспектами Венеры: однако, даже будучи фрустрированным, оно обычно выделяется как характерный элемент.
   Люди, рожденные с вечерней Венерой, могут быть по виду столь же эмоциональны , как и те, кто рожден с утренней Венерой; но даже и в этом случае, обычно можно найти какой-либо фундаментальный комплекс неполноценности или материнский комплекс, который личность стремится отреагировать в агрессивной манере, или чрезмерным творческим проявлением. Типичен в этом смысле Теодор Рузвельт, в карте рождения которого Венера восходит после Солнца; его личность несла на себе отпечаток оппозиции восходящего Марса к Луне и Солнца в Скорпионе. Венера в Стрельце образует оппозицию к Юпитеру и квадрат к Нептуну (обе планеты ретроградны), находится она в начале XII дома. Добавьте к этому, что Сатурн находится в квадрате к оппозиции Плутона с соединением Солнца и Меркурия и вы получите картину крайнего напряжения. Тедди Рузвельт был способен высвобождать энергии, порожденные этим напряжением, и избегал при этом разрушения, но это высвобождение несло на себе черты агрессивности отсюда политика большой дубинки.
   Когда Меркурий по карте рождения восходит перед Солнцем, а Венера после Солнца, то Меркурий часто может подменять собой люциферианский аспект функции Венеры. Ментальная гордыня (смешанная с эмоционализмом) замещает типичную эмоциональную гордость люциферианского эго. Эмоции используются как средства для целей ума, поскольку фундаментальное ощущение эмоциональной неуверенности будет запрещать спонтанное проявление теплоты чувств типичной люциферианской Венеры. Различить, что в личности идет от ума, а что от эмоций, на самом деле трудно однако, астролог, тщательно изучивший положения Меркурия и Венеры по отношению к Солнцу, сможет ориентироваться в лабиринте сложной психологической природы со значительно большей уверенностью, чем обычный психолог, который рассматривает лишь эмпирические результаты (по рассказу клиента, по наблюдению за его поведением и внешним видом и прочему), а не изначальный структурный паттерн личности карту рождения.
   Дуализм иного рода обнаруживается в противопоставлении ретроградного движения Венеры директному. Я уже отмечал, что значение директного и ретроградного движения планет вытекает из того, что директная планета движется в направлении Солнца и Луны (символов биполярной жизненной силы), а ретроградная против них. Еще я указывал, что ретроградный Меркурий вовсе не обязательно указывает на слабый, тусклый или ленивый ум но на ум, который в основном действует в противовес инстинктивной природе и течению жизненных сил. Когда Меркурий ретрограден, можно обнаружить, что жизненные побуждения (импульсы Солнца) контрастируют, а возможно и конфликтуют, с наиболее характерными тенденциями ментальной деятельности однако это положение дел как раз может оказаться условием для духовного роста и развития личности на определенной стадии. Тот же анализ применим в случае ретроградной Венеры, с той, однако, разницей, что Венера и Марс ретроградны лишь на небольшом отрезке их синодальных циклов. Цикл между двумя верхними соединениями Венеры и Солнца длится в среднем 584 дня (около года и семи месяцев), а его ретроградная фаза (во время которой происходит нижнее соединение) лишь около 6 недель. Это самый краткий период, когда планета движется ретроградно, относительно продолжительности ее полного цикла; следовательно, с ретроградной Венерой люди рождаются реже, чем с другими ретроградными планетами.
   В этом факте должен, очевидно, быть смысл. Говоря психологически, речь идет, в первую очередь, о тесной связи между жизненной силой и эмоцией. Венера и Марс представляют собой наиболее непосредственное и интимное выражение личной жизни, постижение в чувстве и действии того, что Я есмь Я, вот эта конкретная и уникальная личность . Если Венера символически представляет источник этого чувства Я , то жизненная сила, которая исходит первоначально от Солнца, является тем самым есмь , которое дает субстанцию и реальность этому Я . Чувствовать себя живым необходимое условие для реализации Я , по крайней мере, в условиях земного существования.
   Бывают, тем не менее, случаи, когда это чувствование бытия собой развивается как бы против инстинктивного течения жизненных сил человеческого организма. У некоторых людей чувство ценности направлено против естественных инстинктов. Пример тому люди, рожденные с тенденцией к аскетизму и борьбе с нормальными требованиями их органов и желез; люди, которые стремятся обуздать и, возможно, уничтожить свое спонтанное ощущение бытия индивидуальной душой, вследствие ли побуждения к самотрансформации и святости, или же потому, что они стали добычей мощных разрушительных сил, которые стремятся уничтожить ощущение духовной Самотождественности, свойственное любому человеку. И тем и другим соответствует ретроградная Венера в карте рождения.
   Возьмем карту Анни Безант, сначала выступающей за ограничение рождаемости, а затем ставшей видным теософом и президентом Теософского Общества со штаб-квартирой в Адьяре (Южная Индия). Г-жа Безант родилась в Англии 1 октября 1847 года: Солнце в знаке Весов в VI доме, за ним следует ретроградная Венера, Марс в Тельце (I дом) тоже ретроградный, ретроградный Уран восходит в Овне. Сатурн и Нептун тоже ретроградны, Меркурий в Весах директен, однако восходит после Солнца (то есть эпиметеанский). Юпитер директный, образует соединение с Луной в Х доме, в Раке, и тем самым квадрат с планетами Овна и Весов.
   Такая карта указывает на сильно выраженные черты аскетического типа, то есть на личность, эмоциональная и социальная жизнь которой основана на самоотрицании и бунте против традиции, а жизненные энергии загнаны внутрь под влиянием напряженной уранианской воли к самотрансформации. Венера и Луна, однако, необычайно сильны по зодиакальному положению и аспектам; чувства очень интенсивны, но работают в условиях постоянного психологического кризиса. Все позитивные ценности отданы ментальным функциям (Меркурий и Юпитер единственные директные планеты (если не говорить о Солнце и Луне), но Меркурий и Юпитер связаны квадратом, а Уран в точной оппозиции к Меркурию. Солнце при рождении только что село, и осеннее равноденствие (годичный, так сказать, закат ) было лишь несколько дней тому назад: рождение произошло в лунный цикл, заключенный между двумя затмениями.
   Продолжительный крестовый поход Анни Безант за контроль над рождаемостью является иллюстрацией, на определенном уровне, ее противостояния естественному течению жизненных сил. Позднее, уже как теософ, она объединяет страстную жажду духовной трансформации и оккультных сил с драматическим желанием преданно служить человечеству и высшим Существам с известной долей ментальной гордыни. Она поистине была необычной личностью, что и символизируется очень необычной картой рождения.
   Совершенно иной является карта французского лидера Шарля де Голя, который сделался живым символом величия своей нации. В ней мы также находим Венеру ретроградной и вечерней звездой и вот вам глубокий мистический настрой де Голя. Это человек, эмоции которого отлиты в форму, полностью определенную национальной и религиозной традицией, человек без какого бы то ни было личного излучения, за исключением символа коллективных ценностей, но с почти компульсивным служением культурным и националистическим идеалам.
   Знаменитый английский астролог Алан Лео тоже родился с ретроградной Венерой (а также ретроградными Меркурием, Марсом и Нептуном). Однако, Венера в его карте утренняя звезда. Он был теософом и испытал глубокое влияние оккультного подхода к жизни. Он существенно помог возрождению астрологии в англоязычных странах и, тем самым, распространению ценностей и умонастроений, противостоящих культурным тенденциям Англии XIX века.
Венера не может геоцентрически отстоять более, чем на 47^о от положения Солнца, при таком наибольшем расстоянии образуется аспект полуквадрата. Отдалившись на это расстояние от Солнца, Венера, постепенно замедляясь, останавливается и становится ретроградной, как бы делая на небе петлю. В нижнем соединении Венера ближе всего к Земле, и это соответствует времени ее наибольшей яркости; затем она вновь движется директно и удаляется от Солнца в зодиаке, достигая своей величайшей скорости (около 1^о15` в день) после верхнего соединения, то есть в тот период, когда Солнце находится между нею и Землей.
   Я упомянул эти астрономические факты затем, что различие двумя типами соединений Солнца и Венеры не объясняется лишь разницей в направлении движения Венеры, но также разной скоростью этого движения. В нижнем соединении Венера движется не только ретроградно, но и медленно, она близка к Земле и через несколько дней становится максимально яркой. В верхнем соединении она движется директно и с максимальной скоростью. Обычные астрологические учебники просто говорят о соединениях Венеры и Солнца, как будто эти соединения имеют одно и то же значение. Но ведь очевидно, что это не так по крайней мере на психологическом уровне. Не следует, кроме того, пренебрегать тем фактом, что поскольку Венера не может удалиться от Солнца на угловое расстояние, большее 45<sup>о</sup>, отношение между этими астрологическими факторами в карте рождения нельзя определить лишь через те аспекты, которые они имеют друг к другу. Возможны только два из обычно рассматриваемых аспектов: полуквадрат (45<sup>о</sup>) и полусекстиль (30<sup>о</sup>).
   Первый может быть назван диссонансом, а последний консонансом; однако этого еще недостаточно, чтобы понять природу взаимоотношений между Солнцем и Венерой в качестве двух факторов эмоциональной жизни личности. Именно по этой причине столь важно различие между Венерой-Люцифером и Венерой-Гесперус; было бы разумным включить в психологический анализ более тонкие характеристики, связанные со скоростью движения Венеры, а также (как указывает Чарльз Джейн) рассмотреть, является ли это движение ускоряющимся, замедляющимся или сохраняющим свою скорость.
   В заключение, мне представляется важным добавить некоторые замечания, относящиеся к карте рождения Гитлера; в особенности потому, что многие астрологи сомневаются в том, что Гитлер имел в качестве своего восходящего знака Весы, ведь у Весов репутация наиболее гармоничного знака зодиака. Говорить так, значит предавать забвению главную истину астрологии: любой фактор в астрологии может быть как положительным, так и отрицательным, как конструктивным, так и деструктивным. Тоталитарный идеал будет гармоничным в той мере, в какой гармония означает процесс единения; тоталитарное государство стремится к единодушию, но это единодушие негативного рода и основано на безжалостном исключении всего того, что отказывается быть принужденным к единству. Поистине характер Гитлера соответствовал символу Весов в негативном ключе; управляющая им планета Венера, ретроградная при соединении с Марсом в Тельце, образует квадрат с Сатурном во Льве в Х доме. Очень сильная Венера, согласно обычному астрологическому способу измерения силы планеты, но эта сила обращена против жизни.
   Сабианским символом для градуса соединения Марса и Венеры у Гитлера является символическая битва между Мечами и Факелами (масти в колоде Таро). Здесь сосредоточена битва между мощью и просветлением, расколовшая человечество на пороге неизмеримых возможностей, открытых перед ним промышленной революцией, а позже атомной энергией. Вся эмоциональная и личная жизнь фюрера была сконцентрирована на этом пункте; он стал символом этой борьбы для миллионов. Насильственный характер того способа, которым он разрешал эту проблему для себя и для мира, можно усмотреть в том, что ретроградная Венера находится на самой грани от того чтобы, так сказать, упасть в руки Марса : носитель ценностей попадает в руки насилия , внутреннее в руки внешнего.
   Соединение Марса с ретроградной Венерой является специфической чертой цикла взаимоотношений Марса-Венеры. В каждом пятом соединении этих планет Венера ретроградна, и это случается каждые 77 месяцев. Эти специфические соединения имеют, кроме того, цикл повторений в том же самом зодиакальном знаке (с запаздыванием около 7<sup>о</sup>20`) с периодом в 32 года. Они обозначают, без сомнения, моменты величайшей интенсивности в эмоциональной жизни человечества. В такие времена люди должны быть готовы к переориентации своего чувства ценности в эмоциональных отношениях, к реполяризации своего ощущения Я есмь Я и к посеву новых семян действия.
   Гитлер сделал это своим темным путем. Через 33 года после его рождения Марс и ретроградная Венера снова встретились в Тельце (апрель 1921 года). Германская рабочая партия была организована годом раньше. Гитлер был на пути к власти, ибо старые культурные структуры Германии были разрушены инфляцией. Все могло произойти тогда даже великая духовная метаморфоза. А то, что произошло, теперь уже принадлежит истории.

Глава XII
Марс в карте рождения

   Марс первая планета вне земной орбиты. Это обстоятельство, в сочетании с красным цветом и другими ассоциациями, сделало из него в астрологическом символизме фокус всяческого высвобождения энергии и обновления деятельности в человеческом земном бытии то есть в теле и в тех аспектах личности, которые обусловлены энергиями и процессами жизни на земле. Марс символ мышечной деятельности и, кроме того, разнообразных желаний и стремлений, которые заставляют человека двигаться, то есть менять статическое положение равновесия, которого он уже достиг.
   А поскольку существеннейшая характеристика духа гармония и равновесие, то всюду везде, где мы видим движение духа от одного состояния к другому, объемлющему и интегрирующему, причиной этого движения можно считать действие, символизируемое Марсом. Более конкретно это означает, что если человек в ладу с самим собой и внешним миром в рамках определенного отношения к жизни и к обществу, необходим импульс Марса, чтобы он мог вырасти до новой точки зрения и до объемлющей точки духовно-ментального равновесия, подняться до более широкого осознания своей жизни и своей самости. Импульс Марса обязательно нарушит равновесие, породит неуверенность, неудовлетворенность, беспокойство и наконец, какую-то внешнюю деятельность. Когда человек хочет прикоснуться к объекту, потому что испытывает потребность включить ощущение этого объекта в свое осознание внешнего мира, он должен поработать мышцами. Ходьба есть акт передвижения к объекту или от него. Этот акт состоит из серии падений и быстрых удержаний от падений. Марс производит падения. Венера восстанавливает равновесие. Каждый шаг, совершаемый во время ходьбы, включает в себя действие этих основных жизненных сил.
   И это справедливо для всех форм деятельности. Действовать значит терять равновесие, выпадать из состояния равновесия, из мира самодостаточного удовлетворения и безмятежности. Эта свойственная Марсу центробежная тенденция должна рано или поздно уравновешиваться последующим центростремительным импульсом Венеры или же человек переживет полное падение, которое остановит лишь сопротивление окружающего (пол, земля) и которое может иметь деструктивные результаты. Это верно и для случая, когда символизируемое Марсом внешнее желание выражается в физическом действии, и для психологических эмоций ("e-motion" означает движение наружу ).
   Марс, таким образом, противник статус кво, мира и отдыха, всех ограниченных и частных видов равновесия. Именно поэтому он понимался в древних мифологиях не только как бог войны, но всюду, где религия появлялась как оправдание и обожествление некоторого установленного порядка, как противник духа. И все же функцию Марса саму по себе не стоит рассматривать как последнюю причину направленных вовне импульсов жизни. Если человек достаточно сильно хочет прикоснуться к объекту, так что это заставляет его напрячь мышцы и двигаться к объекту (или к психологической цели), это происходит потому, что объект приобретает, хотя бы на мгновение, определенную ценность. Человек желает того, что он ценит в данный момент больше того, что имеет; а чувство ценности создается функцией Венеры, чаще всего совместно с функцией Меркурия, относящейся к памяти, к способности ассоциировать образы и понятия.
   Действительно, Марс следует рассматривать как слугу Венеры и Меркурия в той мере, в какой Марс управляет механикой действия (мышцами, волей и т.п.), того действия, которое выражает и актуализируюет вовне ментальные и эмоциональные директивы Меркурия и Венеры в особенности, когда эти планеты поднимаются перед Солнцем (Меркурий-Прометей и Венера-Люцифер). Вместе с тем в многочисленных случаях желание и импульс к действию опережают чувство ценности и дают себе волю, мышечный тонус или напряжение столь велики, что мышцы должны двигаться, неважно для чего. Секреция адреналиновых желез, в значительной степени управляющая способностью мышц к действию, может быть столь обильной, что человек испытывает неопреодолимое желание что-нибудь сделать , и гнев неуправляемое высвобождение отрицательной эмоции прорывается, вынуждая обычно к деструктивным поступкам. Так, нация может создать столь сильную армию и дать столь много власти генеральному штабу, что последний будет постоянно стремиться к войне, вне зависимости от того, чувствует ли народ ценность или логическую необходимость таких агрессивных шагов.
   Возможно и противоположное. Стремление к агрессивному движению или хотя бы к сравнительно мирной инициативе в любой ситуации слабы. Человек не может заставить себя действовать из-за постоянной усталости, из-за пониженного мышечного тонуса или из-за ментальной напряженности и неразберихи (Меркурий) и неспособности сопоставить одну вещь с другой по ценности (Венера). Консультирующему психологу часто трудно определить сразу, что является причиной, а что следствием; именно здесь астрология может оказать большую пользу психологическому анализу. Сила и слабость Марса и соответствующие характеристики Венеры и (в меньшей степени) Меркурия будут сразу показывать, где следует искать фокус недуга.
   Если сводить указания на силу или слабость Марса в том или ином знаке к традиционным представлениям об управлении, экзальтации, заточении и падении, ни одной частной проблемы психологического стресса не решить. Марс в Весах или в Тельце может быть таким же,психологически говоря, нормальным и здоровым, как в Овне или Скорпионе. Психологические трудности возникают как результат определенных типов отношения к другим планетам, или ретроградности, или специальных акцентов, связанных с положением по дому. Кроме того, нужно все время помнить, что преодоление психологических трудностей делает их источниками силы и новых способностей.
   Классический пример комплекса, связанного с функцией Марса, являет собой карта рождения Фрейда, основателя психоанализа (6 мая 1856 года, ок. 9 ч. 17 мин.). В этой карте все, что несет в себе стресс, имеет отношение к Марсу, и все же Фрейд достиг великой славы и возглавил большое движение, наложившее отпечаток на все культурные и социальные сферы жизни. И как раз интенсивное сосредоточение на функции Марса при всевозможном давлении и напряжении дало Фрейду его творческую силу. Эта карта типично символизирует фрейдовскую глубинную психологию и историческую реакцию против фрустраций и извращений, наложенных на марсианскую функцию европейским обществом (особенно викторианской эпохи).
   В карте рождения Фрейда Марс ретроградный в 4^о Весов; он находится около надира, будучи единственной планетой под горизонтом; образует оппозицию к Юпитеру в X доме, сексквиквадрат (135^о) к Урану и Солнцу посреди Тельца, квадрат к Сатурну. Кроме того, он составляет трин с Луной, единственный трин в карте, но Луна в полуквадрате к Венере в Овне, а Солнце в полуквадрате к Сатурну и Юпитеру, квадрат которых оно разделяет. Марс также в аспекте 150^о (квинконс) к Плутону на вершине XI дома.
   С точки зрения традиционной астрологии ретроградный Марс в Весах должен считаться слабым, а если учитывать все плохие аспекты весьма мрачно и коварно разрушительным. Но сказать так значит не объяснить Фрейда и его индивидуальный гений. Я уже писал однажды, что карта Фрейда хирургический нож, безжалостно пронзающий и вычищающий абсцессы и опухоли глубокого подсознательного, дающий выход ядам, которые порождены социальным обманом и вытеснениями, созданными в эпоху Рыб (Нептун и Юпитер в Рыбах). Это карта мусорщика души. Он мог стать преступником или неизлечимым психотиком, но фокусировка на Марсе настолько ярка, что можно предположить, что вся эта энергия может быть употреблена весьма своеобразно. Фрейд использовал ее, строго говоря, действительно разрушительным образом; но эта деструкция была на службе потенциального улучшения здоровья. Фрейд был величайшим из всех мусорщиков на переломе века* ( Мусорщиками называют, кроме прочего, журналистов, занимающихся разоблачением разного рода махинаций. Прим. перев.). А разоблачал он не социальные и экономические злоупотребления, а зло в социальных установках человека (Весы) зло, порожденное в основном отношением человека к его родителям (Марс находится в четвертом доме), или, скорее, интеллектуальными и социальными продуктами этого отношения, когда оно неадекватно, извращено или негармонично. Т-конфигурация, связывающая Юпитер, Сатурн и Марс, характеризует напряжение, создаваемое социальными ценностями и традицией, отравляющее сам источник эмоционально-сексуальной жизни. Фрейд, будучи евреем, испытал на себе многочисленные злоупотребления и унижения такого рода. Отец (Сатурн на вершине XII дома) был для него, возможно, символом социального осуждения, мать же (Луна в трине с Марсом) объектом напряженной горячей любви. Нужно также заметить, что Марс и Венера находятся во взаимной рецепции , то есть Марс управляет знаком, в котором находится Венера (Овен), а Венера знаком, где находится Марс (Весы). Это придает эмоциональности особую силу, и без сомнения, это помогло Фрейду преодолеть и использовать свои комплексы. Способность к этому видится в революционном, но вдохновенном соединении Солнца и Урана, а особенно в квинтиле Юпитера и Луны, управительницы карты. Два секстиля: Нептуна к Солнцу и Урану, Венеры к Сатурну также дали Фрейду способность хорошо организовать необычный психологический материал.
   Планетная структура карты принадлежит к тому типу, который Марк Джоунз называет ведерком , причем Марс ручка. Этот тип карты, по Джоунзу, указывает на особое и крайне бескомпромиссное направление жизненных усилий... в лучшем случае это подлинный руководитель и вдохновитель других, в худшем смутьян и бунтовщик. Так или иначе, это человек, глубоко погружающийся в жизнь и с неослабевающим усердием выносящий на всеобщее обозрение материал своего опыта. В карте Фрейда мы видим концентрацию планет на зодиакальной дуге, чуть более широкой, чем квадрат между Нептуном (20^о Рыб) и Сатурном (в соединении со звездой Бетельгейзе в 28^о Близнецов). Энергия всей этой группировки в весенних знаках зодиака высвобождается с драматической силой через осенний Марс.
   Здесь мы сталкиваемся с парадоксом, ибо весенние знаки отвечают за спонтанное течение желания жить и за стремление к воспроизведению за либидо фрейдовской психологии. Нормально Марс служит каналом и даже субстанцией либидо. Но в карте Фрейда Марс не в весеннем знаке, а рядом с точкой осеннего равноденствия; более того, он ретрограден, то есть движется против течения солнечных жизненных сил. Жизненная энергия Фрейда тесно связана с обстоятельствами весеннего высвобождения; но Марс, который делает это высвобождение возможным, ориентирован в направлении, противоположном высвобождению! Ясно, что внутренние конфликты основателя психоанализа должны были быть очень острыми. Чтобы избежать внутренних взрывов, нужно было найти высвобождение. Какое? Единственно возможное то, которое разрушало сами социальные условности и ценности, связанные со знаком, в котором находился Марс, с Весами. Фрейд должен был стать иконоборцем, разрушителем идолов. Его ужасающая марсианская энергия должна была так повернуть напор мужского либидо, чтобы трансформировать его в хирургический нож. На этом пути столь сильный комплекс мог быть использован ради социальных целей. Разрушительность следовало ориентировать на реформу и таким образом поставить на службу жизни и Богу.
   В некоторых случаях такая карта рождения могла указывать на жестокие психологические трудности. Но здесь Солнце хилег (символ здоровья и стабильности) в Тельце, а ретроградный Марс часто указывает на упорную жизненность. Он никак не означает сам по себе слабое тело, вместе с тем, он может указывать на некоторые ненормальные условия в функциях, управляемых Марсом.
   Хотя ретроградная планета теоретически указывает на функцию, деятельность которой направлена против естественного течения жизненных энергий, термин против не означает обязано вражду . Когда в музыкальном мотете два голоса образуют контрапункт, причем один движется вверх, а другой вниз, это не означает, что они борются между собой, они дополняют друг друга. Другой пример: если два человека отправляются из Лондона, желая изучить земной шар по лондонской широте, они смогут сделать это скорее, если будут продвигаться в противоположных направлениях. Встретясь на противолежащей точке, они обнаружат, что вдвоем обошли весь земной шар. Обменявшись результатами своего опыта, оба достигнут глобальной точки зрения: на шаре (на глобусе) противоположности сходятся.
   Ретроградные планеты движутся в направлении, противоположном движению Солнца и Луны, но таким путем они могут доделать то, что не было завершено ранее в прямом движении. Они могут расплатиться за греховные деяния и недеяния в период прямого движения. Если они движутся против течения жизненных сил, целью может быть разрешение проблем, оставленных позади в вечно поступательном потоке эволюции и времени, искупление переживаний, фрустрированных комплексами или препятствиями социальных условностей и предрассудков.
   Жить значит постоянно встречать вызов новых обстоятельств, порождаемый или внутренним ростом и расширением, или изменениями в окружающем. Человек (да и человечество в целом) редко встречает этот вызов настолько хорошо, чтобы ничего не оставить нерешенным. Горький осадок и тяжелые воспоминания скапливаются в глубинах личности, так же как и отходы, неизбежные даже после нормальной успешной деятельности. Все это значит, что возникает нужда в очистке и прояснении нужных для действия средств и орудий после того, как действие совершено и это самая обычная ситуация! Человек может нуждаться в том, чтобы вновь пройти по своим следам, попробовать снова заняться тем, что не удалось, вернуться к прошлому за пониманием того, что действительно случилось. Учиться у жизни значит полностью ассимилировать урожай опыта, не отвергая ничего из-за страха или смущения. Ведь отвергнутое попадает в яму подсознания, чтобы там гнить и распадаться. Ретроградные периоды планет время вернуться к прошлому, очистить ум и душу от лишнего материала и исправить нанесенный им вред, а может быть, принять новый способ действия, новую технику.
   Ретроградные периоды Марса особенно важны, ибо Марс это способность действовать в мире, от центра наружу. Многие из самых тяжких бед и зол в обществе и в человеке происходят от неправильного желания и дурной инициативы, этих символизируемых Марсом способностей. Ретроградные периоды Марса отличаются, однако, от аналогичных периодов внутренних планет, Венеры и Меркурия; в середине таких периодов Марс находится в оппозиции к Солнцу, а не в соединении. Психологически говоря это самый важный для нас факт. Потребность и способность искупать грехи, исправлять ошибки в отношении внутренней жизни ума и чувства (Венера и Меркурий) обретаются в новом подходе (астрологически в соединении) к солнечному центру жизни и самости. А что касается способности желания, то для искупления ошибок и разрешения проблем, порожденных субъективной вовлеченностью во внешние объекты или лица, нужны объективность и перспектива. И вот это результат оппозиции планеты к Солнцу, то же, что дает полная Луна.
   Другими словами, если что-то было не в порядке с функцией Марса (или если она не могла функционировать вообще), время для того, чтобы вновь привести ее в порядок и разрешить порожденные ею проблемы это период, когда Марс находится в оппозиции к Солнцу. В это время (по крайней мере астрологически) Марс полностью освещен Солнцем и значение всего, что он символизирует, можно увидеть с наибольшей объективностью. Оппозиция Марса и Солнца, как было сказано, центр ретроградного периода Марса, и в этом ключ к значению всего периода. Время рождения Фрейда близко к концу такого ретроградного периода Марса, а оппозиция Марса к Солнцу прошла более, раньше чем на месяц (2 апреля) в 13^о Овна, близко к апрельскому новолунию в 16^о Овна (5 апреля) кстати, это было еще и солнечное затмение, во время которого Меркурий, Венера, Юпитер и Нептун образовали соединение в Рыбах, в квадрате к Сатурну.
   Можно сказать, что первая половина ретроградного периода Марса вплоть до оппозиции с Солнцем приготовление к этому кульминационному пункту. В основном после оппозиции обретается возможность поставить на службу прогрессивным целям то, что сначала казалось разрушительным; достигается катарсис. Глубинная психология психология эго-катарсиса. Ее задача в том, чтобы очистить душу, внутреннюю жизнь человека от продуктов диссонанса, лихорадочного возбуждения или фрустрированной и извращенной деятельности.
   Психологический подход, описанный в работах Адлера, представляет полную противоположность подходу Фрейда. Поэтому-то очень интересно обнаружить, что в карте рождения Адлера Марс директный и в соединении с Солнцем, а рядом с этим соединением ретроградные Меркурий и Венера. Главная проблема Адлера касалась внутренней жизни его мышления и чувствования, его ценностей. С другой стороны, он мог опереться на импульсивный и уверенный в себе Марс (в соединении с Солнцем в IX доме, в Водолее). Его комплекс неполноценности был основан на чувстве фрустрированных ценностей: он чувствовал себя неполноценным и реагировал на это комплексом превосходства бравадой эго и философией преувеличенного оптимизма и самоуверенности. У Фрейда же главная проблема возникала в связи с фрустрированными желаниями. Он страдал не столько от собственной неполноценности, сколько от препятствий со стороны общества и традиции. Он был бунтовщиком, чье смелое восстание было повернуто в ценном направлении в качестве очищающей силы. При анализе ретроградного Марса в картах рождения, а также всего ретроградного периода Марса в связи с транзитами и мировыми событиями, важные указания дают его аспекты в особенности соединения. Эти аспекты показывают, иногда очень ясно, тип энергий, которые можно использовать в процессе переориентации марсианской функции. Планеты, образующие аспекты, могут в наибольшей мере способствовать этому процессу, или по меньшей мере, они укажут, что надо сделать для очищения и реполяризации функции Марса.
   Марс образовывал трины и оппозиции с Меркурием и Венерой, будучи ретроградным перед рождением Фрейда, но не имел соединений ни с одной планетой. Важной характеристикой этого периода была оппозиция Марса солнечному затмению, что следовательно является ключом к процессу переориентации Марса в этот момент. Это происходило перед рождением Фрейда, следовательно, мы можем считать это указанием на наследственное или духовное прошлое, то есть на кармический, остаточный (расовый или культурный) фактор в его бессознательном.
   Марс ретрограден в течение менее чем одной десятой части времени, проходящего между его последовательными соединениями с Солнцем (около 25 месяцев). Следовательно, в среднем из каждых десяти человек один рождается с ретроградным Марсом. Конечно, из этого нельзя выводить слишком многого, но все же такое положение встречается достаточно часто, так что можно установить определенные характеристики в отношении эмоциональной жизни и способности к самовыражению.
   В книге "1001 карта рождения" приводится много случаев ретроградного Марса. По крайней мере один из них карта рождения преступника; другая карта Папы Пия V. Разумеется, это весьма разные личности, и все же в обеих психолог без сомнения нашел бы определенные комплексы, некоторые важные фрустрации жизненной силы, являющиеся ключом к странностям их эмоционального, а возможно, и биологического темперамента.

Глава XIII
Стремление к самотрансценденции

   Всякий живой организм постоянно претерпевает трансформации, за период своего существования дерево или животное подвергается множеству органических изменений по родовой схеме роста, созревания и, наконец, распада. Схема может стать иной в процессе эволюции видов существуют ведь органические мутации. Но, насколько мы знаем, индивидуальный организм (растение или животная особь) не сознает возможности трансформировать себя и не имеет сознательного желания или жажды трансформации, способной радикально изменить условия и обстоятельства его существования. Организм не желает и не планирует превращения во что-то большее, нежели то, чем он является по природе и роду.
Способность радикально изменить условия своего существования благодаря применению ума, дающего представления о новых возможностях и неиспытанных действиях, привилегия и, в некотором смысле, пугающая ответственность человека. Человек всегда может стать больше того, что он есть сейчас. В человеческом уме есть сила, стремящаяся превратить всякий круговой процесс в спираль; и есть нечто в человеческом организме, мы можем назвать это сердцем или душой, что способно к жажде существенных изменений в чувствах, жажде новых путей общения с другими живыми существами и со вселенной в целом.
   Изучая первые три основные стремления органического существования, мы находились в области, где организмы есть то, что они есть, где они стремятся оставаться и воспроизводиться такими же. Это относится к физиологическому уровню тела, к уровню организованного общества и к уровню индивидуальной личности. В каждом случае мы имеем дело с видами деятельности, развертывающимися в определенных границах и в соответствии с более или менее установленными схемами и режимами. Сатурн, Юпитер и Марс относятся к таким видам деятельности. Сатурн символизирует формирующую силу среди всех структурных факторов, Юпитер чувство социального партнерства и стремление к коллективной интеграции человеческой деятельности в рамках структурной схемы, заданной Сатурном, чтобы жизнь каждого была более легкой и изобильной. Марс относится к внешней деятельности физического тела и личности к деятельности, управляемой либо родовыми, коллективно-культурными, либо индивидуальными суждениями и ценностями (Венера).
   Главное, к чему направлены эти побуждения, это в широком смысле счастье и благополучие, то есть приятное и изобильное бытие тем, чем данное существо является. Быть тем, что есть вот та часто неуловимая идентичность , искать которую нам часто советуют психологи, что, кажется, запутало многих молодых людей. Совет вводит в заблуждение, потому что функция Сатурна-Юпитера в современном обществе и в преждевременно индивидуализированном современном юноше как следует не работает. Основные структуры и чувство межличностных отношений в сложившихся традиционно рамках оказываются устаревшими, они неэффективны в новых условиях существования.
   Откуда же взялись эти новые социальные и личные условия? Оттого, что скрытая в уме и душе человека сила, о которой я только что говорил, необыкновенно увеличила свою активность стремление к радикальной трансформации самих основ нашей думающей и чувствующей природы. Причины же возрастания активности можно разъяснить по-разному. Наверное, мы достигли новой фазы в процессе человеческой эволюции, мы живем в переходный период, хотя характер новой фазы еще не определился, и эта неопределенность в широком масштабе порождает социальное беспокойство и личную неуверенность.
   Интересно отметить, что развертывание этого переходного периода совпадает с открытием трех планет за орбитой Сатурна Урана, Нептуна и Плутона; возможно, еще одна планета будет открыта на еще большем расстоянии от Солнца. Как будто к моменту, когда человечество стало испытывать нужду в новых символах для обозначения новых возникающих в уме и душе сил, оно обнаружило эти планеты в поле своего зрения как средство для того, чтобы обращаться с этими силами более сознательно и соразмерять их.
   Эти силы, разумеется, всегда существовали в человеке, но они не использовались коллективно и сознательно, как публично признанные социальные, культурные и личные ценности не использовались так, чтобы стать жизненной проблемой для человечества как целого. Они действовали в основном, если не исключительно, через особо чувствительных и развитых людей, через, так сказать, мутантов , в которых безбрежная, внеличностная тяга к эволюции можно сказать, Воля Божья могла действовать в необычных условиях.
   Даже в Индии времен Упанишад йоги и мистики составляли незначительное меньшинство, а как мало было людей, действительно ведших жизнь, подобную жизни Христа? Став организованной религией, христианство перешло в область Юпитера и Сатурна, оно стало социальным фактором. Вместе с тем, без сомнения, революционные перемены в человеческом сознании, достигшие сейчас высокого, может быть даже критического уровня, были намечены уже в VI в. до н.э. Возможно, о существовании Урана и Нептуна знали некоторые жрецы-астрологи в Халдее и других странах, обладавшие сверхфизическими средствами исследования.
   Как бы то ни было, изучая циклы соединений трех транс-сатурновых планет, мы можем определить и оценить некоторые наиболее важные ритмы истории и эволюции цивилизации на Земле. Я имею в виду, в частности, 500-летний цикл соединения Нептуна и Плутона (последнее имело место в 1891-92 годах в знаке Близнецов), циклы Урана и Нептуна, Урана и Плутона.
   Здесь, впрочем, я упомяну лишь о некоторых моментах, относящихся к паре Уран-Нептун, особенно важных для темы этой книги, оставляя остальной материал, касающийся трех транс-сатурновых планет для другой книги. Уран и Нептун составляют действительно тесно связанную пару, представляющую в том типе астропсихологии, которым мы занимаемся, два аспекта функции самотрансформации и самотрансценденции.
   Мир Сатурна тесный, замкнутый в круг, безопасный мир бесконечно повторяющихся процессов. Уран превращает его в открытое поле, в котором эксцентричные (центробежные) силы постоянно или периодически одерживают победу над концентрическими (гравитационными) привычками и конформистской традиционно-благочестивой ментальностью. Победа Урана может носить взрывной характер, если сопротивление укрепленных Сатурном интересов и понятий слишком велика, чтобы допустить какой-то компромисс или взаимообмен. Но Уран не обязательно стоит за революционное насилие. Он представляет центробежный толчок, который, не встречая слишком упрямого сопротивления со стороны концентрической тяги Сатурна, может действовать по всему кругу, в каждой его точке, превращая круговое движение в спиральное, то есть в движение, которое гармонично и красиво расширяется от центра наружу, наподобие морской раковины.
   К сожалению, в этом мире земной материи и на данной стадии человеческой эволюции гармоничная трансформация к состоянию открытой, постоянно расширяющейся самости очень редка, поскольку продукты человеческого ума (понятия, социальные установления, религии и прочее) обладают мощной инерцией, сопротивляются всякому изменению. И Уран должен по большей части действовать в условиях сильного беспокойства и эмоционального давления в человеческой личности, острых кризисов в обществе (война, разруха, экономическая депрессия, коллективный страх и т.п.). В результате, действие уранианской силы на кризисное поле личности или общества имеет взрывоопасную тенденцию; все же в большинстве случаев это действие становится приемлемым для наиболее сознательных частей личности (или общества), хотя оно и связано со страданиями и страхом от расширения и интенсификации беспокоящих факторов.
   То же справедливо и относительно Нептуна, но эта планета имеет отношение скорее к миру чувств и ценностей, нежели к уму и его традиционным понятиям и блокам. Чувства тоже могут быть сдавлены и полностью заблокированы страхом и беспокойством, ценности могут застыть до твердого состояния, в котором всякая возможность перемены заставляет раковину туго сжиматься, пока опасность для статус кво не минует. Образуются комплексы, которые функция Нептуна стремится растворить или обойти.
   То, что Уран разбивает, Нептун затем растворяет. Он есть универсальный растворитель алхимиков. Но Нептун относится также ко всем средствам, которые люди используют, чтобы убежать от невыносимых условий, управляемых Сатурном, вроде тяжелой, нудной работы, конвейера и то есть От такой однообразной деятельности возникают скука и депрессия, если только исполнитель не чувствует глубоко в себе ее ценности, то есть не принимает ее полностью как служение некой более высокой цели, которую он сделал по-настоящему своей. Скука же и чувство тщетности порождают желание убежать от сатурнианских дел. Это желание может привести со временем к психотическому состоянию. Но прежде всего мы видим символ Нептуна действующим в пьянстве, приеме наркотиков, навязчивом стремлении к путешествиям, забавам или любовным приключениям, во многих формах псевдо-мистицизма или якобы космического сознания.
   Нептун в этом негативном аспекте бегство в бесформенное, иррациональное и бессмысленное, готовность по действием ядовитых чар отречься от своей индивидуальной самости. В своем позитивном аспекте, однако, Нептун относится к видению мира с открытыми и всеобъемлющими формами, и к глубокой вере человека в возможность реально служить и помогать, осуществить на этой земле возвышенные (или подсознательные) реальности трансцендентного транс-сатурнианского мира. Уран и Нептун должны работать вместе, чтобы сделать возможным переход от сегодня , которым властвует сатурновское вчера , к творческим моментам, полностью посвященным сияющему завтра . Но часто этого не происходит; тогда в силу вступают не актуальные комплексы, а негативные реакции на комплексы (или социально-культурные кристаллизации). Комплексы же возникают, если естественно сильная урано-нептунианская функция постоянно фрустрируется. Как уже говорилось, это может породить чувство вины , отравляющее душу и разрушающее ум.
   Негативные формы урано-нептунианской деятельности могут возникать также, если великая мечта о Пророке, подлинном мистике или творческом первопроходце в той или иной области становится настолько материализованной и формализованной, что теряет открытость к жизни и потоку универсального изменения. Если видение материализуется до организованной религии (или любого другого жесткого социокультурного установления), оно попадает в подчинение юпитеро-сатурнианским целям. Ныне это более или менее неизбежно, но требует в нужное время сравнительно насильственного действия со стороны слишком долго бездействовавшей урано-нептунианской функции.
   При помощи Плутона достигается более или менее полное обнажение личности. Плутон атомизирует субстанции, сводя их к самым примитивным элементам. Он обнажает застойные глубины человеческой природы, развенчивает бессознательное притворство, разрушает все чары, делая бегство бесполезным и отвратительным. Но он делает все это, символически говоря, так, что семя, которое он хранит как драгоценность в своем царстве (Прекрасная Прозерпина) может найти богатый гумус для роста, когда начнется весна нового цикла.
   Поистине все в жизни служит конечной цели и вносит свой вклад в вечно длящуюся гармонию универсального существования, и даже наиболее жесткие комплексы, глубочайшие страхи или эмоциональные трагедии нужны для поляризации, когда придет время, наиболее интенсивной деятельности сил, трансформирующих жизнь.
   Деятельность этих сил становится более понятной и предсказуемой при рассмотрении циклов Урана, Нептуна и Плутона в жизни людей и народов. Эта деятельность подвергает человека опыту таинственного процесса метаморфоз, в конце которого он достигает полной актуализации потенциальностей, столь долго таившихся в его глубинах как в зерне. Он становится не только более значительным человеком, но более, чем человеком . Он соединяется со звездой своей духовной сущности. Его сознание не зависит уже от биопсихической поддержки Солнца, ибо он становится членом Братства Звезд, участником нашей грандиозной Галактики.