Лунные эфемериды (вступительная статья к одноименной книге)
А.Тимашев
Что такое лунная астрология
Луна как ночное
светило играет в нашей жизни ничуть не меньшую роль чем дневное - Солнце.
В то время, как социальная, сознательная жизнь большинства людей
управляется Солнцем, все бессознательное, потустороннее, иррациональное
находится под влиянием Луны. Беря в рассмотрение в астрологии только
солнечный гороскоп, 12-и знаковый и 12-и домный, построенный в плоскости
движения Солнца, в плоскости эклиптики, мы ограничиваем рассмотрение
явлений и процессов только рациональной их составляющей, в то время как
их иррациональная природа остается при этом "за кадром". Чтобы
способствовать восполнению этого пробела, была создана эта книга.
Лунная астрология известна нам по многим традициям. У многих народов, в
совершенно разнородных культурах мы встречаем одно и тоже магическое
деление на 27 и/или 28. Индусы их называют накшатры, китайцы - сю,
японцы - боши, арабы - маназиль и так далее. Информация о них порой
настолько противоречива, что представить себе какой-либо общий для всех
культур источник этого деления не представляется возможным. Однако, он
несомненно существовал, и если мы очистим "национальный колорит" с
описаний и мифов, связанных с этими делениями, и исправим ошибки,
допущенные древними при переносе чужеродных знаний на свою культурную
почву, то обнажатся корни древнего знания, берущего свое начало еще во
времена, предшествовавшие гибели Атлантиды (около 12 тысяч лет назад)!
Тема лунной астрологии в XX веке поднималась уже не раз, и ярчайшим
примером тому могут служить книги А.Волгина и Павла Глобы, которые так и
называются "Лунная астрология" [6,7]. Тем не менее, предмет обсуждения
еще настолько малоизучен, что даже более или менее целостных
характеристик 28 или 27 лунных стоянок, сравнимых по объемности и
общепринятости с характеристиками 12 знаков солнечного зодиака, сегодня
не существует. Данная работа представляет собой попытку обобщения и
систематизации всех разнородных сведений по лунной астрологии, которые
содержатся в огромном количестве источников, и сведения их в единую и
доступную для понимания систему. Автор не претендует на абсолютную
полноту изложения, однако, приведенного материала вполне достаточно,
чтобы составить впечатление о мифах и особенностях поведения,
свойственных той или иной лунной стоянке.
Одновременно с расплывчатостью трактовок, для авторов исследований и
книг по лунной астрологии до сих пор остается неясным вопрос, в какой же
все-таки плоскости находится лунный зодиак и где его начало отсчета.
Автор, не мудрствуя лукаво, полагает вопрос очевидным и не требующим
долгих и бесполезных рассуждений, а в особенности поисков ответа на этот
вопрос в древних источниках, что, как правило, только запутывает и
сбивает с истинного пути. Мало того, что средневековье и даже античность
внесли невероятное число искажений и ложных измышлений в доставшиеся им
по наследству от Атлантов и Гипербореев Знания, эти Знания были
изначально адаптированы под примитивное мировоззрение народов, принявших
у себя выходцев из той же Атлантиды как царей и жрецов. А наука Атлантов
опережала нашу как минимум на несколько сотен лет. Что же им пришлось с
ней сделать, чтобы донести до сознания "диких" народов!? Египетские 42
Священные Книги Тота, пересказанные позднее в герметических сочинениях
греков, также частично попавшие в индийские веды и другие источники -
вот то, во что превратилось научное знание Атлантов. Им поклонялись как
богам, потому что они знали как можно уничтожать целые континенты, но их
знания погибли вместе с ними, не смотря на то, что они старались
передать их потомкам. Потомки предпочли суеверия Знанию, заменив путь
научного поиска верой в истинность "Учения", оставленного "богами". И
система, само собой разумеется, достаточно быстро выродилась. Поэтому
ссылаться на древние знания нужно очень осторожно и только когда это
действительно имеет смысл. Иначе есть очень большая вероятность
механически повторить ошибки тех, кого уже много сотен лет нет на нашем
свете.
Как завещал нам Тот (Гермес Трисмегист), "что вверху, подобно тому, что
внизу" или, проще говоря, частное подобно целому, а значит любое частное
подобно любому другому частному через подобие целому. Поэтому лунный
зодиак, очевидно, подобен солнечному. То есть плоскость лунного зодиака
- это плоскость лунной орбиты, так же как плоскость солнечного - это
плоскость эклиптики (орбиты Солнца вокруг Земли, если считать Землю за
неподвижный центр). Как астрологи мы знаем, что существует два солнечных
зодиака - тропический, отсчитываемый от точки весеннего равноденствия, и
сидерический, отсчитываемый от созвездия Овна. Точное начало отсчета для
последнего опять же вызывает невероятное количество споров и гипотез,
версий и домыслов. А пока все астрологи успешно используют солнечный
тропический зодиак, разделенный на 12 знаков ровно по 30°. Поэтому, по
закону Тота, мы вправе рассматривать два лунных зодиака - тропический и
сидерический. Точкой отсчета для тропического зодиака должна являться
точка пересечения лунной орбиты с экватором земли, в которой Луна
переходит из южного полушария Земли в северное. В проекции на эклиптику
эта точка совершает циклические колебания вокруг тропического 0°Овна с
амплитудой около 12 и циклом равным циклу лунных узлов. Так как
определенного мнения о начале отсчета сидерического солнечного зодиака
не существует, то мы воздержимся от комментариев и по поводу лунного
сидерического зодиака, хотя некоторые ключи, позволяющие
реконструировать точный момент начала эпохи Рыб (ночи Сварога), имеются
в русской ведической традиции, которая сейчас переживает свое второе
рождение, а отсюда, очевидно, решается вопрос о начале отсчета обоих
сидерических зодиаков - солнечного и лунного. Но это тема дальнейших
исследований.
А пока вашему вниманию предлагаются лунные эфемериды, дающие координаты
Солнца, Луны, главных планет солнечной системы, Хирона, Истинного
Восходящего Лунного Узла, Истинных и Средних Черной и Белой Луны в
тропическом лунном зодиаке в 28 лунных стоянках.
Деление на 28 принято условно, так как лунный тропический зодиак может
быть поделен как на 28, так и на 27 частей. Здесь стоит заметить, что в
системе 27 накшатр каждая накшатра включает в себя 13°20' плоскости
лунной орбиты и делится на 4 части или пада (санскр. - шаг). Всего таких
падов насчитывается 27*4=108. Напротив, в системе 28 накшатр деление
каждой накшатры, занимающей 12°51'26" плоскости лунной орбиты,
производится на 3 части, то есть всего таких делений получается 28*3=84.
108 и 84 являются числами соответственно мертвой и живой воды, то есть
круг 27 накшатр - это мировой круг, круг целостности и коллективного
бессознательного, круг мертвой воды. А круг 28 накшатр - это круг живой
воды, индивидуального бессознательного. Отсюда следует вывод, что
27-ричное деление более свойственно для сидерического (мирового) лунного
зодиака, а деление на 28 более свойственно тропическому (личностному)
зодиаку. Однако, это не ограничивает применение этих делений только
одним видом зодиака.
В данных эфемеридах каждая из 28 лунных стоянок для удобства вычислений
разделена на 28 "лунных градусов", а каждый "лунных градус" разделен на
28 "лунных минут". Таким образом, в полном круге насчитывается
28*28*28=21952 "лунных минут", что очень близко к общему количеству
обычных угловых минут: 360*60=21600. К сожалению, такое деление плохо
согласуется с делением на три каждой из 28 накшатр (каждая часть
занимает примерно 9 "лунных градусов" и 9 "лунных минут"), но так как
деление накшатр на три пока не имеет практического применения, это не
так существенно. Есть версия, по которой каждая накшатра в 27-ричной
системе делилась на 16 частей, по 4 части в каждом паде, однако более
подробные сведения об этом делении также отсутствуют.
Объяснение к эфемеридам
Лунные эфемериды дают положение в
тропическом лунном зодиаке Солнца , Луны , Меркурия , Венеры , Марса ,
Истинного Восходящего Лунного Узла , Истинной Черной Луны (о физическом
смысле и значении Черной Луны читайте вступительную статью к [9]) и
Истинной Белой Луны (о физическом смысле и значении Белой Луны читайте
вступительную статью к [10]) на полночь времени по Гринвичу (GMT)
каждого календарного дня и Юпитера , Сатурна , Урана , Нептуна , Плутона
, Хирона , Средней Черной Луны и Средней Белой Луны на полночь времени
по Гринвичу (GMT) на 1, 8, 16 и 24 число каждого месяца. Для расчетов
была использована теория DE403/LE403, разработанная в Лаборатории
Реактивного Движения (JPL) NASA, которая основана на наиболее точной в
настоящее время динамической модели движения Солнца, планет, барицентра
системы Земля-Луна относительно барицентра Солнечной системы (DE403) и
движения Луны относительно геоцентра (LE403), и "де факто" принята в
качестве нового международного стандарта для расчета астрономических
ежегодников, а также для всех задач, требующих высокой точности
вычислений. Эта теория доступна через интернет по адресу:
ftp://ssd.jpl.nasa.gov/pub/eph/export.
Каждая большая таблица представляет собой эфемериды быстрых планет
на один месяц. Ее столбцы - координаты соответствующих планет, строки -
дни месяца. Малые таблицы дают положение медленных планет на два месяца
(первый месяц - верхняя часть таблицы, второй месяц - нижняя часть) на
1, 8, 16 и 24 число каждого месяца соответственно. Символы накшатр,
используемые в данном издании, взяты из книги Павла Глобы [7]. Сводная
таблица символов и названий накшатр помещена в конце вступительной
статьи.
В расчетах не учитывались никакие поправки, связанные с конечностью
скорости света, как это делается во всех астрономических и, к сожалению,
в астрологических эфемеридах. Согласно Теории Времени профессора
Н.А.Козырева [8], на нас должны оказывать большие влияния реальные,
сиюминутные координаты планет и звезд, нежели видимые, так как Время не
распространяется, а появляется сразу во всей Вселенной. А астрология
построена именно на взаимодействии планет через Время. Поэтому настоящие
астрологические эфемериды должны давать истинное положение планет и
чувствительных точек без учета каких-либо эффектов, связанных со светом.
Особо следует отметить, что вычисление транзитов планет по лунной
космограмме невозможно без применения компьютера и не может быть
осуществлено при помощи данных эфемерид. Эфемериды пригодны только для
вычисления лунной космограммы, лунного гороскопа, лунного хорара, а
также всего, что можно назвать лунным радиксом, то есть базовой картой в
лунном зодиаке. Дело в том, что для вычисления транзитов, обращений и
иных вторичных карт необходимо проецировать планеты в ту же плоскость, в
которой был построен сам радикс, в то время как Лунные Эфемериды дают
координаты планет в непрерывно меняющемся лунном зодиаке. И единственным
корректным решением проблемы в данном случае является вычисление
вторичных карт непосредственно на компьютере. Сегодня только одна
астрологическая программа умеет строить лунный радикс, транзиты,
обращения и иные вторичные карты в нем. Это программа Astro Professional,
дополнительную информацию о которой читатель сможет найти в конце книги.
Символика Накшатр
Наиболее подробно на
сегодня тема лунной астрологии разработана в ведической астрологии,
поэтому в дальнейшем мы будем придерживаться ее терминологии. Само слово
"накшатра" означает нечто бесконечное или существующее вечно. Накшатры
или лунные станции берут свое начало от созвездий, лежащих вдоль
плоскости лунной орбиты. Всего накшатр насчитывается 28, и каждая из них
имеет свои уникальные характеристики. В Махабхарате есть описание
дочерей Параджапати Дакши, вышедших замуж за Чандру (Луну) и поэтому
отождествляемых с лунными домами (в буквальном переводе - Дворцами
Луны).
С другой стороны древние ведические мифы описывают как лунное божество
Сома получил 27 жен от творца мира Праджапати. Каждая жена представляет
собой Лунный Дворец где Сома, божество Луны, отдыхает на протяжении того
времени, пока Луна проходит определенный сектор неба в течение своего
цикла.
Каждая из накшатр в ведической астрологии носит имя одной из дочерей
Праджапати и несет на себе печать ее характера и внешнего облика.
Однако, не смотря на то, что в Махабхарате упомянуты 28 дочерей
Праджапати, индусы чаще всего работают с системой из 27 накшатр, когда
22-ая дочь (Абхиджит), в соответствие которой не ставится никакой
звезды, не рассматривается. Приводимые ниже данные по трактовке в
ведической системе даны именно для 27 накшатр. В частности, враги
накшатр (лунная станция, причиняющая наибольшие беды и страдания данной
накшатре) даны для несимметричной 27-ричной системы. Очевидно, что
врагом накшатры в 28-ричной системе будет оппозиционная ей накшатра. У
каждой накшатры есть свой покровитель - божественная сущность
ведического пантеона, также каждому Лунному Дворцу ставятся в
соответствие определенные органы человеческого тела, планета-управитель
и суб-управитель (вторичный управитель), одно из семи качеств, которые
суть постоянство (юпитерианское качество), мягкость (венерианское
качество), свет или легкость (солнечное качество), резкость (марсианское
качество), подвижность (меркурианское качество), страх (сатурнианское
качество) и смешанное (лунное качество). Кроме того, каждая накшатра
имеет свой уникальный символ, в образной форме отражающий ее влияние.
Ведическая астрология отождествляет с большинством стоянок сразу
несколько звезд соответствующего сектора неба. Однако, одна из звезд,
как правило, наиболее яркая считается главенствующей.
Краткие описания 28 дочерей Параджапати, цитируемые по Махабхарате,
взяты из книги Свами Шивапрянанды "Астрология и религия в индийском
искусстве" [3]. Описания божеств-покровителей каждой накшатры составлены
на основе Мифологического Словаря [4], а также информации, почерпнутой
из интернета.
В Китае также была известна система Лунных Дворцов, однако, судя по
дошедшим до нас сведениям, там пользовались ею весьма экстравагантным
способом. Во-первых, отсчет стоянок у китайцев начинался не с точки
весеннего равноденствия (тропический лунный зодиак) или созвездия Овна
(сидерический, звездный лунный зодиак), а либо с созвездия Девы, либо с
созвездия Большой Медведицы. Существовал также еще отсчет от точки
осеннего равноденствия. Здесь следует заметить, что уникальной
особенностью китайской астрологии было то, что все астрологические
каноны полностью пересматривались и переписывались при очередной смене
императорской династии. Объяснялось это тем, что земное государство
подобно небесному и, если произошли столь значительные перемены здесь,
на земле, значит произошли они и на небе. В результате в китайской
системе Лунных Дворцов (как и в китайской астрологии вообще) возникла
такая путаница, что об изначальной системе китайских Лунных Дворцов
остается только догадываться. Однако, не все так печально и возможность
восстановить корневую систему все же имеется. Необходимая нам информация
заключена на обратной стороне зеркала династии Тан (618-907 гг. н. э.).
Вот что о нем пишет К.А.С.Вильямс в книге "Очерки о китайском символизме
и мотивах в искусстве" [2]: "Несколько колец символов на обороте этого
зеркала династии Тан имеют отношение к циклам китайского календаря.
Внутренняя окружность с четырьмя космологическими животными показывает
четыре стороны света и четыре сезона года. Следующая окружность из 12
животных представляет собой 12-летний юпитерианский цикл, а внешняя
окружность состоит из 28 животных по одному на каждый звездный дворец
или Сю". Таким образом, изучив репродукцию с обратной стороны этого
зеркала, которая помещена на последней странице обложки книги и
дополнена символами накшатр, принятыми в данном издании (внешний круг),
читатель сам сможет убедиться, что это изображение позволяет нам с
уверенностью реконструировать китайскую систему 28 Лунных Дворцов на
основании уже известной нам системы 12-летнего восточного календаря.
Итак, в середине мы видим круг, обозначающий центр, слева вверху от него
изображен дракон, справа вверху - птица, снизу справа - тигр и снизу
слева - черепаха. Это четыре животных, обозначающих стороны света и
времена года. Сине-зеленый дракон обозначает весну и восток, красная
птица - лето и юг, белый тигр - осень и запад, черная черепаха - север и
зиму. Эту информацию подтверждают триграммы, расположенные по 8 сторонам
света согласно позднекитайской традиции. Следом за триграммами
расположены 12 животных восточного календаря. Кролик расположен точно на
востоке, лошадь точно на юге, петух точно на западе и крыса точно на
севере. Как известно, первым животным китайского календаря является
крыса. Эта хитрость китайцев, любящих начинать отсчет с "нестандартного"
места, побудила многих поверхностных исследователей и астрологов
отождествить крысу со знаком Овна. Но, как видно из рисунка, сами
китайцы придерживались несколько иной точки зрения. Они располагали
крысу на севере, тем самым уподобляя ее знаку Козерога, а Овном в их
понимании являлся Заяц или Кролик, называемый также иногда Котом. Знаку
Рака у китайцев соответствовала Лошадь, а воплощением знака Весов
считался Петух. В пользу этой системы соответствия можно привести массу
доводов чисто смыслового и астрологического характера, однако, это тема
не настолько интересна, чтобы освещать ее здесь подробнее. Для ее
обоснования в рамках данной работы вполне достаточно рассматриваемого
нами рисунка. Продолжим его анализ. На следующем кольце диска изображены
28 животных, соответствующие 28 Звездным Дворцам. Сразу бросается в
глаза то, что Кролик все также находится на востоке, а Петух все также
остается на западе. Но в отличие от предыдущего круга, Крыса оказывается
на юге, а Лошадь на севере. Еще одна загадка! Но на самом деле в этом
нет ничего удивительного. Известно, что в персидской астрологии
солнечный зодиак чертился по часовой стрелке, а лунный - против. Столь
очевидное правило, подчеркивающее разницу этих двух светил и носящее
чисто символический для персов смысл, позднее видимо было истолковано
китайцами буквально, что и привело их к ныне существующей системе с
"перевернутыми" значениями и животными Лунных Дворцов. Ведь на ободе
зеркала, который не воспроизведен на нашей репродукции, около каждого из
28 животных помещены иероглифы, обозначающие название (символ,
раскрывающий сокровенный смысл) Лунного Дворца, животное с ним
связанное, а также стихию или планету управитель. Последние заслуживают
особого внимания. Для китайской культуры стандартом является набор из
пяти стихий - дерево, огонь, земля, металл (небо), вода. Однако в данном
случае мы встречаем систему семи стихий, в которой к пяти стандартным
добавлены как независимые сущности солнце и луна. Если заменить каждую
из пяти стихий на ее классическую планету управитель, то окажется, что
по внешнему кругу зеркала вписано не что иное, как хорошо всем известная
последовательность управителей семидневной недели: Солнце (воскресенье),
Луна (понедельник), Марс (вторник), Меркурий (среда), Юпитер (четверг),
Венера (пятница), Сатурн (суббота). Это говорит в пользу того, что
китайцы полностью заимствовали всю систему Лунных Дворцов у
индоевропейцев, переняв в том числе даже систему управителей, однако
допустив при этом одну ошибку - приняв нарисованный против часовой
стрелки лунный зодиак буквально, а не символически, как это
подразумевалось создателями этой системы, и расположив его в обратную
сторону не только на рисунке, но и на небе.
Итак, если мы соотнесем Лунный Дворец Зайца, обозначенный у китайцев
иероглифом "Дом" и помещаемый ими на востоке, с первой индусской
накшатрой и произведем нумерацию Лунных Дворцов на нашей репродукции
против часовой стрелки, то Лунный Дворец Крысы, обозначенный иероглифом
"Пустота" совпадет с 22 накшатрой Абхиджит, названной индусами темной
или пустой, не имеющей звезды. Таким образом, мы имеет полное совпадение
и удивительную стыковку двух систем, которая подтверждается и при более
углубленном совместном анализе ведической и китайской символики лунных
стоянок.
Вернемся к 28 животным китайского зеркала. Не вызывает сомнения, что они
генетически связаны с кругом 12 животных восточного календаря. Если
произвести анализ этой взаимосвязи, мы получим следующую схему:
восток / весна |
центр |
юг / лето |
запад / осень |
север / зима |
|||||||
Эта схема интересна прежде всего
тем, что включает в себя очень важные деления круга. В ее основе
лежит деление на 4 (или 5 с учетом центра) сезонов или сторон
света. Далее каждое из четырех делений делиться еще на 3 и
получается деление на 12 знаков. Далее каждая из четырех сторон
света делиться на 7 частей так, что средние три деления
ассоциируются с животным, располагающимся точно на этой стороне
света. Таким образом, делений, связанных точно с какой-то
стороной света оказывается 16 или 20 (если учитывать саму
сторону света). Например, с востоком связаны "солнечный" кролик,
"лунные" лиса, кролик и енот, а также сине-зеленый дракон как
сам восток. То есть с каждой стороной света связаны четыре
животных или пять, если учитывать тех, которые сами олицетворяют
эти стороны света. Но это еще не все. Если просуммировать
остальные (промежуточные) деления этой схемы, то окажется что их
24 или 28 с учетом животных сторон света. Известно, что
существуют деления круга на 16, 20 и 24 части, применяемые для
различных плоскостей и для различных целей в астрологии. Эта
тема еще ждет более подробного исследования, однако базой для
него может послужить именно эта схема. Если мы рассмотрим только
верхнюю часть таблицы, то окажется, что в ней ровно 40 делений.
В сумме же во всей схеме насчитывается 44 деления. Это число
Дхармы, универсального закона. То есть эта схема показывает
деление неба на уровне причинно-следственного закона. Кроме того
44 - это число зеркала, полного подобия земного и небесного. У
китайцев 4 стороны света считались связанными с земной империей,
в то время как 12 животных и более высокие деления
воспринимались как деления небесной империи. Это нас приводит к
выводу, что в числе 44 десятки, то есть число 40, отражают
небесную империю, а единицы, то есть число 4, отражает земную
империю. И тогда становится понятен сокровенный смысл, который
китайцы вкладывали в эту схему.
Кроме деления на 4 стороны света или 4 времени года как на сектора
по 90, у китайцев существовала схема, согласно которой каждый
Лунный Дворец соотносился поочередно с одним из четырех базовых
цветов (синий, красный, белый и черный), но расположенных в
обратном порядке так, чтобы каждый Дворец, находящийся точно на
какой-либо стороне света, был того же цвета, что и эта сторона
света. Так, кролик имеет синий цвет, енот - черный, дракон лунь
- белый, дракон чао - красный, червь - синий и так далее. Тогда
лошадь имеет красный цвет, петух - белый, а крыса - черный.
Завершая тему китайской астрологии, к сказанному необходимо
добавить, что 28 животных обозначают, очевидно, не только Дворцы
Луны, но также еще 28-летний (в грубом приближении) цикл
Сатурна. Даже если учесть, что реальный цикл Сатурна составляет
29,4 года, все равно 28-ричный круг слишком близок к его циклу,
чтобы это было случайным совпадением, тем более, что первую по
величине планету Солнечной системы - Юпитер - китайцы отмечали
должным образом, посвящая ему 12-летний круг. Логично
предположить, что они не обошли вниманием и вторую - Сатурн,
вверив ему бразды правления над 28-ричным кругом.
Система лунных накшатр хорошо известна также и российским
астрологам. В частности, ныне она находит широкое применение в
Авестийской Школе Астрологии (АША) Павла Глобы. По утверждениям
самого Глобы он несет древнюю персидскую астрологическую
традицию. Однако с этим вряд ли можно согласиться, поскольку
детальный анализ его книг и лекций приводит нас к однозначному
выводу, что большая часть информации, выдаваемой им за
"авестийскую астрологию", заимствована из мало известных в
России астрологических источников, хранящихся в архивах
НКВД-КГБ. К сожалению, многие из них до сих пор так и остаются
неопубликованными. И мы должны быть благодарны Павлу Павловичу
за то, что он донес часть этой ценнейшей информации до
широчайшей аудитории (не будем забывать, что в 1991 году он
читал лекции на стадионах, а до этого продолжительное время
работал в архивах). Однако, воспринимая эту информацию, надо ее
отсеивать от налета псевдо-зороастризма, который был нанесен на
нее Глобой. Современные зороастрийцы не только не знают
астрологии, а даже наоборот, так же как и ортодоксальные
христиане, являются открытыми противниками всего, что мы,
европейцы, привыкли называть ёмким термином "оккультные науки".
Имя пророка Заратуштры настолько часто использовалось
оккультистами (к примеру, теми же Ницше и Гитлером) в своих
корыстных целях, что это выработало стойкое отвращение у
носителей традиции к любым спекуляциям на их религии и на имени
Пророка. Тем не менее, как мы видим, такие спекуляции продолжают
иметь место и поныне. Поэтому не надо воспринимать то, что
говорит Глоба о зороастризме как истину в последней инстанции, а
относиться к этому как к одной из современных интерпретаций
Авесты, имеющей точно такое же право на существование как и
протестантское, мормонское, "свидетелей Иеговы" и любое другое
толкование Библии.
Поэтому Авестийскую Астрологию Глобы мы должны рассматривать как
гениальную компиляцию многих до сих пор засекреченных
астрологических источников на основе авестийской мифологии.
Итак, чтобы докопаться до сути, нам необходимо проделать
обратную работу - соскрести астрологию с авестийской платформы и
попытаться понять о чем же шла речь в использованных
первоисточниках.
Таким образом, очистив от псевдо-зороастрийского налета информацию
по лунным накшатрам [7], Автор рискнул ее привести в данной
вступительной статье. Стоит заметить, что система тотемов,
данная Глобой, не смотря ни на что, вызывает серьезные сомнения,
и, к примеру, китайская система 28 животных Лунных Дворцов
выглядит гораздо более логично, особенно в свете приведенной
выше схемы. Поэтому Автор отдает большее предпочтение китайскому
животному кругу, делая некоторые поправки в понимании символики
таких милых зверей как крыса, змея и дракон в свете их
мифологических образов в китайской культуре, дающих им несколько
иное значение, чем мы привыкли видеть в европейской культуре.
В то же время, свойства накшатр описаны Глобой весьма точно и
поэтому характеристики лунных стоянок, особенно на бытовом и
антидуховном уровне, стоит изучать по его книге [7]. Части тела,
связанные с каждой накшатрой, также выглядят гораздо более
правдоподобно у Глобы, чем у ведийских астрологов, хотя здесь
Автор рекомендовал бы пользоваться частями тела, указанными в
соответствующей мантре тантрического ритуала Махашодха Ньяс, как
места концентрации. Это, конечно, не столько части тела, сколько
энергетические центры, и именно поэтому они могут дать более
полное понимание взаимосвязи накшатр с частями тела.
"Авестийские" управители накшатр, взятые из неопубликованных
лекций Глобы по медицинской астрологии, вызывают большие
сомнения, в чем можно легко убедиться путем самостоятельного
анализа. Что касается звезд, взятых за базовые в "авестийской"
астрологии, то, как видно из сравнения, они в основном следуют
ведической и арабской традициям и кое-где перекликаются с
вавилонской, хотя в некоторых местах предлагают и оригинальные
решения, в частности, девятой стоянке Ашлеша по Глобе
соответствует звезда Гидры (Альфард), не указанная ни в одном из
известных Автору источниках. Поэтому пока не представляется
возможным определить из какой традиции взяты эти звезды.
Возможно, это один из арабских или позднесредневековых вариантов
соответствия звезд и накшатр.
Итак, перейдем непосредственно к той информации, которая приведена
по каждой накшатре в кратком справочнике, помещенном ниже. Имя
каждой накшатры дано на санскрите, следом указано авестийское
название (согласно [1] и, если есть разночтение, в скобках
указано название согласно [7]), затем китайский символ этого
Лунного Дворца, и китайское и японское его произношение в форме
наиболее близкой к реальному звучанию.
Далее указаны управители. Система классических управителей накшатр
полностью повторяет систему управителей дней недели,
начинающейся с воскресенья, и поэтому должна быть очевидна и
понятна всем, кто знаком хотя бы с базовыми астрологическими
понятиями. В то же время, эта система, к сожалению, не отражает
истинной сути накшатр и является в большой степени
символической. Автор предпринял попытку модернизировать эту
систему так, чтобы она соответствовала образно-мифологическим
характеристикам накшатр. Для этого пришлось ее развернуть и
начать отсчет не с Солнца (воскресенья), а с Юпитера (четверга).
Тогда между планетами и накшатрами стало прослеживаться более
или менее близкое соответствие. Однако, даже эти управители
показывают не более чем бытовую окраску лунных стоянок. Тогда
Автор на основе анализа всей совокупности символов, мифов,
тотемов и характеристик, которые удалось собрать по каждой
накшатре, предпринял попытку построить систему истинных
управителей, которая отражала бы их сокровенную природу.
Принципам построения этой системы будет посвящена отдельная
глава в специальном исследовании, касающемся базовых основ
астрологии, которое в настоящее время готовится к печати,
однако, следует сразу заметить, что это внутренне стройная,
гармоничная и непротиворечивая система, дающая ключ ко многим
аспектам лунной астрологии.
Списки звезд, связанных со стоянкой, даны по ведической, китайской,
арабской и вавилонской традициям. Названия звезд даны в
соответствии с их современным обозначением. Арабские названия
звезд, если они известны, приводятся в скобках и выделены
курсивом. Если звезда является главенствующей, то ее название
подчеркнуто сплошной линией. Если по некоторым источникам
какая-либо иная звезда считалась главной, ее название
подчеркнуто штриховой линией.
Мантры накшатр взяты из тантрического ритуального текста Махашодха
Ньяса. Медитация описывается следующим образом: "Как пламя,
похожее на огонь Все Поглощающего Времени, их руки рассеивающие
страх и дарующие благо, сплошь украшенные драгоценными камнями.
Поклонись сперва Ашвини". Далее следует текст, содержащий 27
мантр.
Теософская трактовка взята из опубликованных самиздатом лекций
Глобы начала 80-х. Причем, первые 7 лунных стоянок по этой
версии отражают космогенезис, создание космоса, следующие 7 -
витагенезис, создание жизни, следующие 7 - антропогенезис,
создание человека и последние 7 - стадии развития сверхчеловека,
возвращение его к Богу, погружение в Нирвану.
название |
название |
управители |
|||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
|||||
 |
Автор выражает глубочайшую признательность Дэвиду Б. Келли (David
B. Kelley) за подробнейшую информацию по китайской
астрологии, большую часть которой читатель может получить
самостоятельно, посетив его страницу в интернете.
Автор также благодарен Стиву Реншау (Steve Renshaw) за его
прекрасную страницу по древне-японской астрономии:
http://www2.gol.com/users/stever/jastro.html
Подробная информация по ведической астрологии была получена с
веб-страницы VedaNet:
http://www.vedanet.com.
Некоторые важные данные были почерпнуты из материалов по ведической
астрологии, помещенных в интернете по адресу:
http://www.jyotish.com
Особенно это касается статьи "Накшатры: Ашвини и Бхарани" Дэнниса
М. Ханесса, директора Института Ведической Астрологии и
вице-президента Американского Совета Ведической Астрологии.
Мантры накшатр взяты из Махашодха Ньяса (тантрического ритуального
текста), находящегося в интернете на странице, посвященной
тантрическим ритуалам.
Автор выражает благодарность Майлсу Стэндишу (Myles Standish) из
Лаборатории Реактивного Движения (JPL) NASA за поддержку и
понимание.
Литература
-
The Bundahishn / Translated by W.E.West // The Sacred Books of the East, Volume 5, Oxford University Press, 1897.
-
Outlines of Chinese Symbolism & Art Motives by C.A.S. Williams
-
Astrology and Religion in Indian Art by Swami Sivapriyananda published by Shakti Malik, New Delhi. ISBN 81-7017-231-4
-
Мифологический словарь / Гл. ред. Е. М. Мелетинский. - М.: Большая Российская энциклопедия, 1992. - 736 с. ISBN 5-85270-032-0
-
Том Хопке (Налини-канта дас). Ведическая астрология / Пер. Д. М. Михайлова (по изданию: How to Read Your Horoscope, Honolulu, 1987), 1992.
-
А. Волгин. Лунная астрология / Пер. с франц. Ю. Л. Соловьева. - Воронеж, 1992.
-
Павел Глоба. Лунная астрология. Москва, 1996. - 268 с. ISBN 5-87783-076-7
-
Н. А. Козырев. Избранные труды. Л.: Издательство Ленинградского Унивеситета, 1991. 448 с.
-
Альберт Тимашев. Эфемериды Истинной Черной Луны (Друдж). СПб.: Издательский Центр СПбГМТУ, 1996. - 176 с. ISBN 5-88303-030-0
-
Альберт Тимашев. Эфемериды Истинной Белой Луны (Арты). СПб.: Издательский Центр СПбГМТУ, 1996. - 184 с. ISBN 5-88303-032-7