|
Было бы несправедливым описывать жизнь Голливуда без такой личности, как
Мел Гибсон. Ведь его фильм "Страсти Христовы" всколыхнул весь
цивилизованный мир, вызвал самые настоящие страсти по Гибсону. Одни
упрекали его в натурализме и кровавости, другие видели в нем режиссера,
гениально поставившего фильм о Христе. Известный православный протоирей
Андрей Кураев, посмотрев фильм высказался вполне адекватно: " Фильм мне
не глянулся. Во-первых, было ощущение, что на меня давят, хотят из меня
вытянуть "слёзку".
Не обошлось без авторской корректуры Евангелия. Самая резкая из них -
это начало фильма. Гефсиманское борение Христа. В эту минуту "явился же
Ему Ангел с небес и укреплял Его". Но в фильме Гибсона приходит сатана,
и приходит, конечно, не для укрепления, а для искушения Иисуса.
Хуже всех получилась Мать. О Матери у Креста всё, что можно сказать,
сказала Анна Ахматова:
"Магдалина билась и рыдала, Ученик любимый каменел,
А туда, где молча Мать стояла, так никто взглянуть и не посмел".
Гибсон посмел. Но в его обойме актёрских кандидатур не было русской
актрисы Екатерины Васильевой (для того, чтобы войти в образ Богоматери
она жила в монастыре). В итоге эта линия в фильме оказалась провальной.
(итальянская актриса - Моника Белуччи- атеистка - как она могла
убеждающе воплотить образ матери Иисуса? от автора).
Что меня удивило в этом фильме - так это то, что последним полностью
проигнорировано существование синдологии – научной программы
исследования Туринской Плащаницы (от слова sindone – плащаница). Именно
синдология допустила соприкосновение христологии и патологоанатомии
(пресловутый «натурализм»). На Туринской Плащанице отпечаталось тело
распятого человека, а потому научное исследование этого отпечатка дало
представление о том, что происходит с человеческим телом на Кресте.
Сегодня известно, каким именно бичом били Распятого. Известно, какого
роста были палачи. Известно, что гвозди вбивались в запястье, а не в
ладони (если гвозди вбиваются в ладони, то они разрывают кисть, и тело
падает с креста). Известно и то, что при распятии смерть наступает от
удушья, а Человек с Плащаницы умер от разрыва сердца (простите за
ненаучный термин).
В США многие критики приписывают режиссеру фашизм и антисемитизм, однако
от себя Гибсон ничего не добавил. Он ставил фильм по Евангелию. А в
Евангелии ясно говорится, что иудейские первосвященники (а не Понтий
Пилат) настаивали на казни Христа и что толпа коренных жителей
Иерусалима (а не сходка римских легионеров) кричала "Распни Его!". Если
бы Гибсон ставил учебный фильм по материалам конференции "Богословие
после холокоста", то акценты и сюжеты могли бы быть совсем другими.
Получился бы ремейк в стиле "Иисус Христос суперзвезда": апостолы в
джинсах, легионеры на танках…
Но Гибсон подчёркнуто буквален. Даже персонажи его фильма говорят не
по-английски, а на забытом арамейском языке. Так что все претензии к его
фильму сильно смахивают на попытку инициировать изгнание Евангелия из
современной культуры. Но я и сам готов сказать слово предостережения
тем, кто собирается просмотреть "Страсти Христовы". Просто кино – это
очень агрессивное искусство. Так когда-то отец Павел Флоренский делил
искусства по степени их агрессивности, не-диалогичности. Самое
диалогичное искусство – музыка. Музыка даёт некую общую тему, а чем ты
наполнишь предлагаемую тебе грусть или мечту – зависит от тебя. Самое
жёсткое, навязчивое, не поддающееся зрительской интерпретации искусство
– это скульптура. В этой шкале книга ближе к полюсу свободы, чем кино.
Слишком много подробностей кино навязывает, впечатывает в сознание
зрителя. Поэтому кино "про Христа" мне вообще не нравится. Лицо актёра
подменяет собою Лик. До сих пор мы говорим Тихонов – подразумеваем
Штирлиц, говорим Штирлиц – подразумеваем Тихонов. Так что перед началом
киносеанса на евангельскую тематику уместно напомнить: Христос нашей
молитвы и Христос фильма – не одно и то же.
Но действительно существенным недостатком, по-моему мнению, является то,
что в фильме не совсем правильно расставлены акценты: не на воскресении,
а на смерти. Я прекрасно понимаю, что фильм специально снят о страстях,
но все же центральное событие в жизни человечества это воскресение,
победа, а не смерть и поражение Христа".
После рецензии Кураева возникает вопрос: почему Гибсон снял фильм о
смерти Христа, а не о Вере, надежде, любви и прощении по собственному
выражению Гибсона. Потому что Гибсон, рожденный под знаком Козерога
снимал фильм так, как он его понимает, ведь кроме взращенного
мировоззрения на творчество действует еще и механизм кармического
воплощения. То есть Мел, создавая облик Христа не вышел из рамок
материального, возможно ему и в голову не пришло попытаться выйти через
молитвеннно-экстатическое состояние на облик Христа, а может в его
сознании именно таким предстает Богочеловек: не с его философией и
могуществом, а израненный и распятый.
Осознание Бога, как и любовь, проходя через сердце каждой личности
трансформируется. Гибсон принадлежит к католикам-традиционалистам, и
лента органично связана с традициями Западной Церкви. Акцент на земных
страданиях Спасителя не характерен для православия, плюс, пропуская идею
через себя, режиссер как бы "окрасил" фильм в свои сатурнианские цвета
(черный), Сатурн - планета Козерога соответствует смерти, холоду,
ограничениям и распятию. У Мела очень личностное восприятие
Богочеловека.
Кино в трехмерном измерении еще не достигло того уровня, чтобы полностью
передать силу транса, воздействия Божественных сил на человека, пока что
этого не удавалось никому - задача сама по себе из разряда невыполнимых.
Бог изначально невидим и неизобразим и печально было бы для
христианства, если бы образ Богочеловека в полной мере отражался бы в
творениях человеческих рук. Ведь ни одно слово не может вобрать в себя
Божественный Логос, но лишь отразить Его сияние. Чтобы сияние это не
рассеивалось, образ не должен уводить от Первообраза, замыкать на себе,
а напротив - сосредоточить внимание зрителя на Том, Кто явлен через
фильм. Нельзя забывать, что Иисус был образом Отца, и Его человеческая
природа пронизана Его Божественной сущностью. (фильмы Скорцени,
Дзефирелли и Пазолини были лишь попытками отобразить исторический акт,
но не создать образ, вернее ОН у них не получился...)
В свое время великий Станиславский кричал актерам: "Не верю!" и для
того, чтобы войти в образ надо было действительно "войти в него", а это
уже из области магии... Идея Гибсона снять фильм об Иисусе близка ему,
потому что он - верующий и потому что космограмма режиссера, если
совместить ее с сюжетом фильма, как игра в "пуззле", вполне укладывается
в общую картину его личности и его "вытесненных" желаний.
Солнце Гибсона на день рождения (03.01.1956 - Нью-Йорк, США) находится в
13-ом градусе Козерога - "возвышенные идеи, которые руководят
человеком", Луна в Деве (день рождения Девы Марии празднуется в сентябре
- знаке Девы), Луна - ипостась матери - уход в детали, служение,
аккуратность и ... мнительность, имеет квадратуру к Лилит в Козероге:
искушения амбициями, чужой славой. Ключевое слово Козерога: "Я
использую", значит искушения имеют место. Моника Белуччи, сыгравшая Деву
Марию рождена под Весами (в отличие от Оливии Хассей имевшей в своем
гороскопе Луну в Деве) в роли выглядит эклектичной: красивой и
неприметной одновременно - Солнце в Весах в падении.
Нептун в космограмме Гибсона (планета духовности, религии а также
иллюзий) в градусе счастливых проектов (1-й Скорпиона) - находится в
тау-квадрате к Урану (2-й Льва - "взлет и падение") и Хирону (5-й в
Водолее - "творчество, соединенное с эротикой, дурная слава" ) что
говорит об иллюзиях, фрустрациях. Нептун вводит в царство подсознания и
открывает таинство медитации, изменчивого состояния сознания, дает
погружение в истинную религиозность, когда молитва есть диалог, служение
Богу становится судьбой человека, однако тот же самый Нептун окружает
толстыми слоями обмана и самообмана, управляя искажениями восприятия.
При пораженном Нептуне (а у Мела он поражен) жизнь проходит в самообмане
с акцентами "вытесненного" психологического и физического садизма. За
рациональное мышление отвечает Меркурий (он в 30- ом градусе Козерога и
указывает на прозрение только в том случае, если реализованы высшие
планеты), побитый Ураном и Нептуном Меркурий может давать нестандартное
мышление, однако религиозная жизнь Мела (он молится каждый день),
указывает на попытки "проработки" своего Нептуна, что мы и видим на
экране, насколько удачно - судить зрителям. В фильме присутствует
чрезмерный натурализм. Видимо, Гибсон в какую-то минуту усомнился (Луна
в Деве), что сама евангельская история способна удержать внимание
зрителей, и наряду с подлинной трагедией и болью, появляются
акцентированные физиологические подробности: кадры, не раскрывающие
новые грани смысла, но режущие глаз и нервы. Может быть, такой реализм -
не так уж и плох, и кто-то из зрителей благодаря ему обратится к
первоисточнику, однако, вероятно, Гибсон хотел таким образом
"подхлестнуть" зрителя, чтобы тот не расслаблялся, но эффект вышел
обратный - охая от очередного шокирующего фрагмента невольно
отвлекаешься от главного: ужас совсем не в том, что ворона выклевывает
глаз преступнику, пусть это и показано со всеми вызывающими дрожь
подробностями, подлинный ужас - на соседнем Кресте происходит
Богоубийство!
Обращаясь к космограмме, в которой кроме пораженного Нептуна в Скорпионе
присутствует еще соединение Марса с Сатурном - две взаимоисключающие
планеты в квадратуре к Плутону в 29-ом Льва. С одной стороны Марс в
24-ом градусе Скорпиона с характеристикой, не требующей комментариев:
"практицизм, тихий нрав, меркантилизм, культ денег (потратив 25 своих
миллионов на фильм, Мел заработал более 210 миллионов долларов)", с
другой стороны Сатурн в 30-м градусе Скорпиона - угрюмость, хитрость,
пессимизм и разочарование. Соединение этих планет указывает на мощную
внутреннюю борьбу. Деструктивная энергия Марса в Скорпионе дает
человека, поедаемого ядом агрессии, направленной как на мир, так и на
себя, но работая над собой этот же самый человек может получить огромные
психологические способности. Фильм создавался режиссером, которому уже
давно "перевалило" за 40, и сейчас в полной мере включился Сатурн
Гибсона, Марс всего лишь подключает свою "вытесненную" агрессию в
эксперимент над зрителем: "Действительно ли вы любите людей и прощаете
им несовершенства так, как вы говорите и считаете?" Кстати, этот же Марс
находится в прямом соединении со звездой Альдзена - эта звезда связана
со всеобщим уважением и почетом! Дает много детей и прекрасную семью
(Мел женат один раз и жену называет "святой", по крайней мере на
публике, детей у него семеро), также звезда дает отличный дом (у него
много домов) и изобилие денег (самый богатый в Голливуде),
неразборчивость в средствах..., но до предела эта звезда распускаться не
дает, всегда сохраняется внутренний стержень, хотя бы респектабельность
и внешняя честность. Тему смерти в фильме сильно акцентирует Плутон, он
в соединении с королевской звездой Регул - (указание на искушение) -
указывает на власть и успех, но чем выше звезда поднимает человека, тем
больше он должен остерегаться мщения. Если из-за гнева или обиды человек
начинает мстить, то, как в случае всех королевских звезд, происходит
падение, теряется все, что было достигнуто. Сатурн в Скорпионе учит
Гибсона, что ненависть к себе и к миру - неэтична, максимализм и сильные
эмоциональные реакции оставлены далеко позади, возможно в далекой
Австралии, где в буйные молодые годы кто-то в баре пытался пробить Мелу
голову бутылкой. Сатурн отвечает за удары, вполне возможно, что вот
таким резким способом, жизнь давала Гибсону уроки мудрости. Мажорный
аспект Урана к Сатурну помагает создать со временем режиссера -
психолога.
Северный узел в Стрельце говорит о кармической программе: ментальный
интерес к традиции, самая важная задача жизни включает поиски высшего
знания. Через Северный Узел в Стрельце человек должен научиться тому,
чтобы увидеть истину, он должен сначала сам стать истинным! Можно ли
абсолютно быть истинным? Ключевое слово - обещание. В течение многих
жизней запутывался в двойственностях, имеющих результатом
нерешительность. Он старался быть всем для всех людей и в результате
настроил себя на поверхностность. Теперь ему нужно выучить кармические
уроки преданности и верности, что Гибсон нарочито делает. Южный узел в
18-ом Близнецов (хитрость, коварство, большое честолюбие) в соединении
со звездой Ригель - указывает на желание учить, имеет сильную связь с
механизмом цивилизации и эстеблишментом. Потребность защищать
установленный взгляд на мир, то есть использовать традицию. Таким
образом, Гибсон - "Добрый самаритянин", не мог не поставить жестокий
фильм, ведь он проявляет свое "Я" в нем, совмещая желание учить с
подсознательными желаниями поучаствовать в кровавой расправе. Его фильм
появился на свет, когда Уран, проходящий по Рыбам возвращает общество к
вопросам религии, однако с каким то новым псевдореволюционным, если не
сумасшедшим поворотом. По книге Дана Брауна "Код да Винчи" сняли
многомиллионный фильм с совершенно перекрученной историей жизни Иисуса,
Мел же в свою очередь, поняв что этот источник неиссякаем, снимает
фильмы на религиозные темы. Cпустя всего 10 дней после смерти
португальской монахини сестры Лусии душ Сантуш, последней свидетельницы
явлений Богоматери в Фатиме в 1917 году, Гибсон приобрел права на
экранизацию книги "Украсть у ангелов" писателя Брайана Даллагана.
Главный герой книги - молодой эмигрант из Ирландии встречает в Нью-Йорке
девушку, вместе с которой отправляется на ее родину - в Италию. Там они
оказываются в центре интриги, связанной с попыткой убийства Папы Иоанна
Павла II и так называемой "третьей фатимской тайной". Как известно, во
время явлений Лусии и другим детям в Фатиме из уст Богоматери прозвучали
три пророчества. Два из них относились к мировым войнам и гонениям на
христиан при тоталитарных режимах. Третья часть предсказаний Девы Марии
была опубликована Ватиканом лишь в 2000 году. Считается, что в ней
говорится о совершенном в 1981 году (в годовщину одного из фатимских
явлений) покушении на жизнь Папы. Что ж, если с таким успехом фильмы
идут у Гибсона, может и Таррантино стоит подумать о смене своих сюжетов,
он то как раз не претендует на Веру, любовь и надежду...
|