Крест в Зодиаке |
Александр Турсин |
|
Три точки, треугольник, образующий плоскость, не выходит за её пределы и живёт вне всего остального пространства. Поэтому тройка устойчива и самодостаточна. Разрешив противоречия поляризованной двойки, тройка приобретает законченность и гармонию на данном уровне. Это временная развёртка мира: прошлое, настоящее и будущее. Триединство ноуменального мира заключено в Святой Троице: Бог Отец, Бог Сын и Дух Святой. Тройка замкнута, гармонична и совершенна. Мир един изначально и триедин во времени. Диалектика древних индусов рассматривала генезис в виде трех качеств: саттва, тамас и раджас. Саттва представляла качество рождения, тамас - качество оформления, раджас - качество трансформации. Три качества - суть единый цикл, имеющий начало там же, где и конец. Христос прошёл этот эзотерический путь через воплощение, распятие и воскресение. Отображение его в трёх поcледующих частях CREDO - кульминации католической мессы: "Et incarnatus est", "Crucifixus", "Et resurrexit". Распятие - это перевод тройки в четвёрку. На кресте осталось Тело, феноменальный мир, четвёрка; а Дух, ноуменальный мир, заключённый в тройке, вознёсся. "Воины же, когда распяли Иисуса, взяли одежды Его и разделили на четыре части, каждому воину по части" /Иоанн 19:23/. Посредством такой грубой материализации человеческое сознание творит акт познания: пытается перевести в осязаемую, плотную и более понятную, практически познаваемую материальную сферу недоступную и стоящую над бытием сферу Духа. Четвёрка разрушает гармонию тройки, переводит её в иную плоскость - создания материальности, созидания формы для Духа. При обратном переходе в сферу Духа - воскресении - вновь появляется тройка: "так написано, и так надлежало пострадать Христу и воскреснуть из мёртвых в третий день" /Лука 24:46/. Связующий элемент здесь - Четвероевангелие. Эзотерическая мысль тройки воспроизведена бытописательным языком четвёрки. Евангелистов не могло быть ни один, ни два, ни, тем более, три. Четвёркой, четырьмя началами описывается всё и вся в этом мире. Это Тетраграмматон у каббалистов, четыре класса духов в магии, четыре стороны света в астрологии и четыре первоэлемента: Огонь, Воздух, Земля и Вода. В этих четырёх первоэлементах-стихиях заключена вся эзотерическая основа материального мира. Зодиак же представляет совершенное соединение тройки с четвёркой, божественного и земного, горнего с дольним, бытия и небытия, мира реального и потустороннего. Двенадцать знаков Зодиака могут быть рассмотрены как каждый отдельно или в антагонизме двоичностей, так и в комбинации три по четыре и четыре по три. Четыре по три - это стихии, троичности, мир сущий. Три по четыре - кресты, квадратуры качеств или мир над-сущий. То есть, стихии - это мир феноменальный с внутренней ноуменальной эволюцией, а кресты - это мир ноуменальный, изнутри феноменально структурированный. Иными словами, кресты - это сфера Духа мира материального, а стихии - это материя, структурированная по Божественному Признаку. Действительно, в описании стихий их качества детерминируются достаточно чётко с эволюцией по тригону. Иное дело кресты. Описывать тройку с позиций четвёрки, "разъять как труп музыку" - это так же трудно, как определить: ч т о е с т ь Б о г ? в узкоматеpиальном значении экзистенционализма. Поэтому характеристика крестов, или квадратур качества, тяготеет к описанию знаков их составляющих. Процесс идет от частного к целому. Вбив палку в землю, легче отслеживать её тень. Внутри креста нет никакой динамики. Крест статичен. Изменение происходит только при его смене, по тройке. Описание квадратур качества в Зодиаке: кардинальной, фиксированной и мутабельной опять возвращает нас к тройке и далее к тройке всех троек - Святой Троице. Основная идея Божественной Троицы, какие бы имена различными религиями ей не давались, выясняется в изречении древнего оракула: "Прежде Бог, затем Слово и вместе с ними Дух". В христианской традиции самораскрытие Единого Существования происходит в трёх формах. Отец - Начало и Конец всему; Сын - двойственен по Своей природе и есть Слово или Мудрость; Святой Дух - Творческий Разум, который носился над хаосом первозданной материи, организуя её в видимые формы. Те же аналогии можно проследить и в квадратурах Зодиака. Единый проявляется как Первое Бытие, Самосущий Господь, Корень Всего, Верховный Отец. Слово Воля или Могущество лучше всего характеризует этo первичное Самораскрытие, ибо пока нет Воли не может быть и Проявления. Воля - наиболее пригодное определение и для характеристики кардинального креста. Это - обод колеса, прокладывающего новые пути. В нём и начало и конец. Через него осуществляется выход накопленной энергии. Жёсткость кардинальной квадратуры объясняется Сатурном. В Овне Сатурн в падении, в Раке - в изгнании, в Весах - в экзальтации и в Козероге - во владении. Изгнание или падение планеты указывает не столько на её слабость, сколько на вытесненные, ущербные качества, актуализирующие необходимость их проявления и развития. Так или иначе с Сатурном-Хроносом, отмеряющим время и ограничивающим, связана фигура Бога Отца - Начала и Конца всего, а Воля - с Марсом, второй планетой, также имеющей все свои проявления в кардинальном кресте. Экзальтация Марса и владение Сатурна, несомненно, перемещает акценты, усиливая внутри креста полюс Козерога, чему соответствует название квадратуры - кардинальная, то есть главная. Глава, главный - понятия синонимичные характеристике Козерога. Козерог и его управитель Сатурн, вместе с приложенной волей экзальтированного Марса, лежат в основе Акта Творения, то есть создания формы. "В начале сотворил Бог небо и землю" /Бытие 1:1/. "Небо и земля" первого дня означают всю вселенную, мир видимый и невидимый, умозрительный и вещественный. Небо показывает всю беспредельность духовных миров. Книга Бытия упоминает о них, но потом как бы перестает ими интересоваться и говорит только о земле. Это относительное умолчание Священного Писания знаменательно. Оно подчёркивает центральное значение Земли, определяет некий геоцентризм. Причем, это не примитивная космология докоперниковской вселенной. Ветхий Завет приковывает наше внимание к Земле потому, что на Земле происходит Акт Творения, то есть деятельность кардинального креста: проложить пути, обозначить вехи, создать форму. Ведь первоначально "Земля же была безвидна и пуста, и тьма над бездною" /Бытие 1:2/. Это непроявленное Творческое Начало, замкнутое внутри себя вне времени и пространства, символизируется единицей. Дальнейшим актом творения происходит выход за пределы и перевод ее в двойку: "И отделил Бог свет от тьмы" /Бытие 1:4 /. Биполярность дает развитие. Далее видно желание кардинального креста проложить вехи по всем направлениям: отделение вод низших от высших, затем отделение друг от друга космических элементов, неопределенность которых символизировалась водами. Воды уже в прямом смысле этого слова собираются и появляется суша. Ей повелевается производить растения - первую форму жизни. На четвёртый день появляются светила с их равномерным движением; жизнь, возникшая в предшествующий "день", требует времени, ритмической смены дня и ночи. Дальнейшим Актом производятся другие формы жизни, и венчает Его создание человека - уникальной модели Микрокосмоса "И сотворил Бог человека по образу Своему"/Бытие 1:27/. Эзотерическим соответствием богоподобности человека, отмеченным в Изумрудной Скрижали Гермеса Трисмегиста как: "То, что находится внизу, подобно тому, что находится вверху. И то что вверху, подобно тому, что внизу", постулируется и закладывается основа мироздания. Кардинальный крест завоевал пространство, обозначил направления развития, явился главой. Деятельность его действительно можно сравнивать с деятельностью руководителя, управителя, администратора: директивное распоряжение, указ, декрет, разработка новых схем и проектов, создание планов на будущее - то есть, определение направления действия, само "перводействие", Первичный Акт Творения. Инициация действия, сообщается кардинальному кресту Марсом. Честолюбие Марса не дает возможности остановиться на достигнутом, и кардинальный крест в вихре планов обновления устремляется в будущее. Будущее он представляет во временной развертке триединого мира. Его задача - находиться впереди, на острие, на переднем крае, быть "в начале". Именно здесь происходит смысловое соединение грамматически однокоренных слов в русском языке: н а ч а л о и н а ч а л ь н и к. Начальник - начинающий дело и одновременно стоящий во главе его. Два значения - проявление двух планет в кардинальном кресте: Марса, соответствующего началу, инициации действия и Сатурна, символизирующего начальника, главу. С другой стороны квадратура главная ещё и потому, что первые градусы знаков, входящих в неё, образуют четыре кардинальные точки видимого движения Солнца по эклиптике: точки весеннего и осеннего равноденствия и летнего и зимнего солнцестояния. Вхождение Солнца в кардинальные знаки сопровождается сменой времён года. Гороскоп, составленный на этот момент и определяющий события в течение сезона, называется кардинальной ингрессией. И в этом опять та же сфера деятельности кардинального креста: определение заданного направления, путей развития, устремлённость в будущее. Ассимилировать пройденное, закрепляться на достигнутых рубежах, подбирать оброненное и воплощать в форму - задача следующих за ним. Он жёсткий, направленный, решительный и целостный. Второй аспект Единого - Мудрость. Воля руководима Мудростью и потому "Все чрез Него начало быть, и без Него ничего не начало быть, что начало быть" /Иоанн 1:3/. В индусской троице ипостась Бога Сына представляет Вишну и считается Хранителем Мира. Действительно, хранить, сберегать энергию позволяет мудрость. То есть, мы видим второе Его лицо - основу всего сущего на Земле. Такой же основой является фиксированный крест. Он - ось того колеса, обод которого символизируется кардинальной квадратурой качества. Фиксированный крест является эзотерической основой реального мира. В нём сберегается всё, что завоевано кардинальным крестом: претворяются первичные идеи, открытые пути превращаются в столбовую дорогу, накапливается опыт, то есть мудрость. Высшая Мудрость вообще заключена в Уране. Уран проявляется в фиксированном кресте, имея управление в Водолее, падение во Льве, экзальтацию в Скорпионе и изгнание в Тельце. Уран поляризован. Дpевний символ его - две молнии показывают верхнее и нижнее пpеобpажение связей. Это - мысль, пронзающая пространство, на одном полюсе которой - вопрос, а на другом - ответ. Поляризация Урана является астрологическим соответствием двойственной природы Бога Сына, соединяющего в Своем Лице Дух и Материю, в которой две стороны Божества являются в соединении, но не как одно. Отсюда Он и Мудрость, ибо Мудрость со стороны Духа есть Чистый Разум, который познаёт себя как единое Я и все вещи познаёт в этом Я; а со стороны Материи Он есть Любовь, удерживающая всё бесконечное разнообразие форм в соединении и делающее из каждой формы единство, а не простое скопление частиц. Второй планетой, полностью проявленной в фиксированном кресте, является Плутон. Что же дает Плутон? - Воплощение. Проявление всего "что начало быть". Причем Телец и Лев, находясь во внутренней, нижней полусфере, имеют значение первичной субстанции проявления и силу проявления Я-индивидуального; а Скорпион и Водолей, во внешней, верхней полусфере проявляют субстанцию объединения и соединения с другими. В двух последних знаках Плутон проявлен ярче, поскольку, как планета высшая, имеет отношение к коллективным процессам, а также в силу управления Скорпионом и экзальтации в Водолее. Хотя вопрос об экзальтации Плутона остается спорным, но, описанная ситуация взаимодействия Урана и Плутона в фиксированном кресте, подчинение их общему эгрегору и результат активности - Проявленная Мудрость логически приводят к тому, что они должны иметь общие знаки управления и экзальтации. Волей пославшего Его Отца жизнь Сына, проявленная в материи, воплощённая в форму даёт внутреннюю связь, предохраняет и поддерживает все формы. Он - Охранитель, Вседержитель, Спаситель. "Я есмь путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня" /Иоанн 14:6/. Придти к Отцу - значит пронести свой крест. Почему несение креста выпало именно Христу? - Потому, что Он сам есть этот крест, неразрывно сращён с ним и принадлежит ему. Происходит слияние понятий; ибо собственно библейский крест эзотерически может быть представлен фиксированным крестом Зодиака. Осенить себя крестным знамением - значит опереться на ту основу, которую дает фиксированный крест. Несение же креста - это проявление Второго Лица Святой Троицы в фиксированном кресте Зодиака. Подтверждение этому можно найти в апокалипсическом видении св.Иоанна Богослова: "И первое животное было подобно льву, и второе животное подобно тельцу, и третье животное имело лице, как человек, и четвёртое животное подобно орлу летящему. И ни днем ни ночью не имеют покоя, взывая: свят, свят, свят Господь Бог Вседержитель, который был, есть и грядет" /Иоанн, Откр. 4:7-8/. Трижды повторяемое свят, свят, свят подразумевает прославление Трёх Лиц Святой Троицы; осенение себя при этом крестным знамением описывает крест, четырьмя сторонами которого являются знаки фиксированной квадратуры: Телец, Лев, Скорпион и Водолей. В приведенной цитате Орёл означает один из уровней эволюции Скорпиона. Четвероевангелие, будучи основой Нового Завета и жизнеописания Иисуса Христа, также проявлено в фиксированном кресте. Хотя официальная Церковь утверждает, что Евангелия написаны в первом столетии по Р.Х. Апостолами Матфеем и Иоанном, учеником Апостола Петра Марком и спутником Апостола Петра Лукою, но с эзотерической точки зрения такая персонификация не имеет никаких оснований. Вероятнее всего, что все четыре Евангелия написаны гораздо позднее, в результате совместной работы многих людей. Каждый из евангелистов - лицо собирательное и на уровне рассматриваемой проблемы может быть представлен одним из четырёх знаков Зодиака, образующих фиксированный крест, и в совокупности являться той четвертичной основой реального мира. Причём, последовательность Евангелий в Новом Завете та же, что и знаков в фиксированном кресте: св.Матфей соответствует Тельцу, св.Марк - Льву, cв.Лука - Скорпиону, св.Иоанн - Водолею. Первое Евангелие можно считать основным. По объёму и обстоятельности оно под силу лишь Тельцу. Согласно жизнеописанию евангелистов св. Матфей был сборщиком налогов. Что ж, самая тельцовская работа! Евангелия св. Марка и св. Луки составлены из того же материала, что послужил основой для Евангелия св.Матфея и текстуально мало характеризуют евангелистов. Из жизнеописания известно, что св. Марк едва не был сожжён на костре язычниками, и лишь начавшееся землетрясение позволило христианам спасти тело для погребения. Энергетика Льва, особенно при стеллиуме светил с Марсом во Льве может способствовать сожжению, землетрясение - проявление падающего во Льве Плутона. Интересно также отметить, что главная площадь Венеции, носящая имя св. Марка, piazza San Marco на Torre dell'Оrologio имеет фигуру Золотого Льва, ставшего символом не только венецианского кинофестиваля, но и самой Венеции. Cв. Лука, единственный образованный из четырёх, был врачом, что является занятием очень подходящим для Скорпиона. Хочу оговориться еще раз, что если за сохранившимися жизнеописаниями угадывается зодиакальная принадлежность, то это указывает не столько на возможность существования конкретного человека, сколько позволяет совершить обобщающее восхождение от частного к целому в рамках эзотерической астрологии. Евангелие св. Иоанна - произведение совершенно иного рода. По стилю и эмоциональному напряжению оно разительно отличается от трёх предыдущих и содержит основную часть эзотерического знания. С первых же строк оно являет образец водолейского, абстрактного, уранического мышления. Отец именуется Богом, Христос - Словом, и Слово в этом "начале", которое носит не временной, а онтологический характер, есть одновременно и Бог "в начале... Слово было Бог", и иной чем Отец "и Слово было у Бога". Эти три утверждения святого евангелиста Иоанна "В начале было Слово, и Слово было у Бога, и Слово было Бог" /Иоанн 1:1/ - зерно, из которого произросло все тринитарное богословие. Чисто уранически св. Иоанн сразу же обязывает нашу мысль утверждать в Боге одновременно и тождество, и различие. Таким образом, евангелисты не только структурируют Четверовангелие Нового Завета, но и находят эзотерическое соответствие в фиксированном кресте Зодиака. Просматривается оно и в индийской традиции, где знаки фиксированного креста соответствуют четырём Аватарам - воплощениям Вишну, Второго Лица индийской Троицы. Середины знаков фиксированного креста, то есть пятнадцатые градусы Тельца, Льва, Скорпиона и Водолея, представляют собой каналы энергетического соединения с космосом и называются "Вратами схождения Аватаров", через которые Бог спускался на землю. Далее эзотерическая логика, формируя тождественный ряд: фиксированный крест - Второе Лицо Святой Троицы - Четвероевангелие, как матрёшку в матрёшку вкладывает фиксированный крест в четвертичную основу мироздания. Его энергетическая ёмкость направлена на накопление, усвоение, сохранение и поддержание стабильности условий существования реального мира. Не случайно просьба "Спаси и Сохрани" обращена ко Второму Лицу Святой Троицы. Свою деятельность фиксированный крест строит постоянно возвращаясь к пережитым событиям и ощущениям, к опыту прошлого. Он направлен в прошлое, представляя его во временной развертке мира. Интересным является проявление Светил в квадратурах Зодиака. В кардинальном кресте управление-изгнание Луна имеет по оси Рак-Козерог; Солнце же экзальтацию-падение по оси Овен-Весы. Обратная ситуация в фиксированном кресте. Здесь экзальтация-падение Луны по оси Телец-Скорпион; а управление-изгнание Солнца во Льве-Водолее. Взаимодействие, таким образом, происходит в двух взаимно перпендикулярных осях, не препятствуя, а лишь дополняя друг друга. Таким взаимопроникающим и взаимодополняющим проявлением светил в кардинальной и фиксированной квадратурах качества раскрывается принцип эволюции. Системой координат для эволюции служит пространство и время. Пространственной основой является биполярность светил, представляющих внешний и внутренний полюса личности. Развитие может происходить в сторону внутреннего, лунного полюса: отслеживая внешние изменения, производить внутренние, вслед за изменением окружающей среды. Либо преобразовывать окружающую среду по внутреннему желанию в сторону внешнего, солнечного полюса. Во времени развитие осуществляется по прогрессивно-регрессивной шкале, полюсами которой являются кардинальный и фиксированный кресты, представляющие будущее и прошлое во временной развёртке соответственно. Особо следует отметить Венеру, которая имея управление-изгнание в кардинальном и фиксированном крестах: Весы-Овен и Телец-Скорпион, а экзальтацию-падение в мутабельном кресте по оси Рыбы-Дева, становится, таким образом, над ситуацией вне пространства и времени. Венера, представляющая астрологический принцип эстетики и гармонии и проявляющаяся во всех трёх квадратурах качества Зодиака, убедительно доказывает, что искусство не знает границ и преград, понятно во все времена, а "красота спасёт мир". Когда аспекты Воли и Мудрости проявлены, третий аспект должен следовать за ними: воздействие Творческого Разума, Святого Духа. "Он сотворил землю силою Своею, утвердил вселенную мудростью Своею и Разумом Своим распростёр небеса" /Иеремия 51:15/. Его деятельность представлена как приготовление мировой материи. Этот процесс относится не только к физической материи, но и ко всем её более тонким состояниям. Он установил формы, в которые должна была облечься уготованная Им материя; Он не построил их, а лишь актом Творческого Разума дал Идеи, небесные прообразы, "Разумом Своим распростёр небеса". Этот мир идей, образов, мыслей и представляет мутабельный крест. Их мелькание может быть уподоблено мельканию спиц в том колесе, обод и ось которого символизируются кардинальной и фиксированной квадратурами качества. Проявленными планетами здесь являются Меркурий, Юпитер и Нептун. Но eсли последние две проявлены лишь наполовину: управлением и изгнанием, то Меркурий проявляется полностью, имея в Близнецах управление, Стрельце - изгнание, Деве - экзальтацию и Рыбах - падение. Mутабельный крест, таким образом, является царством Меркурия. Мутабельный, то есть изменяющийся или подвижный, очень точно характеризует Меркурий. Сам же Меркурий - это воплощённый Творческий Разум, Дух Святой. Мусульманство утверждает, что Коран в своем доподлинном виде - Мать Книги, - одно из проявлений Бога. Встречаются и лютеранские теологи, которые не решаются признать сотворённость Писания и видят в нем воплощение Духа. Не отбрасывая эту мысль, но взяв из неё идею об авторстве Писания, можно найти в этом прообраз Меркурия, ибо любая синтаксическая конструкция находится под Меркурием. Управляя Близнецами и экзальтируясь в Деве, то есть знаках нижней полусферы, он сообщает подвижному кресту качества, направленные на личность, индивидуализирующие её проявления и малоэффективные в воздействии на внешние обстоятельства. Наоборот, происходит подчинение внешним обстоятельствам, то есть служение с сильным влиянием Девы. Подчинённым является и посланничество Святого Духа в мир. В аспекте временном Сын и Дух происходят от Отца - "единого источника Божества". В аспекте миссии во времени Сын посылается Отцом и воплощается от Духа Святого; можно также сказать, что Сын посылается Самим Собою, Святой Дух же исполняет общую волю обоих Лиц. Сын есть образ Отца, а образ Сына - Дух. Из этого следует, что третья Ипостась Святой Троицы единственная, не имеющая Своего образа в другом Лице. Дух Святой остается Лицом неявленным, сокровенным, скрывающимся в самом Своём явлении. В астрологии любая тайна связана с Нептуном, Рыбами и ХII-м домом. Поскольку тайна Божественная, то к Нептуну присоединяется Юпитер. Эти две планеты имеют в мутабельном кресте только управление и изгнание. В неполной проявленности Юпитера и Нептуна в мутабельном кресте можно увидеть сокровенную тайну непостижимого Лица Святой Троицы. Неявленностью Святого Духа можно объяснить двухчастное строение Библии. Описанное эзотерическое соответствие образа Бога Отца Ветхому Завету и кардинальному кресту; образа Бога Сына Новому Завету и фиксированному кресту Зодиака, не находит прямого соответствия Святому Духу и мутабельному кресту, а логически, учитывая Его зависимость и производность от Обоих Лиц, соединяет их в единое - Священное Писание, посредством меркурианской деятельности мутабельного креста. Сам текст, строчки, буквы - то, что соединяет и связывает Третье Лицо Святой Троицы с Первыми Двумя в единое, а точнее, в триединое целое. Проведённое разделение планет, проявленных в мутабельном кресте на две условные категории, проявленных полностью, куда относится Меркурий, и проявленных наполовину, представленных Юпитером и Нептуном, находит своё отображение в двух сообщениях Святого Духа Церкви. Одно произошло дуновением Христа, Который явился апостолам в вечер Своего воскресения: "Иисус же сказал им вторично: мир вам! как послал Меня Отец, так и Я посылаю вас. Сказав это, дунул, и говорит им: примите Духа Святого" /Иоанн 2О:21-22/. Мистерия сообщения Святого Духа развёртывается на линии оппозиции Близнецы-Стрелец и в первом случае представлена полюсом Стрельца и его управителями Юпитером и Нептуном. Это не личностное присутствие Святого Духа, а как бы производное по отношению к Христу, Его дающего. Здесь Святой Дух даётся всем апостолам совокупно, как связь и власть единоначалия. В этом, несомненно, чувствуется влияние Юпитера и Нептуна. Юпитер устанавливает связи, власть и церковную иерархию. Нептун же, действуя неуловимым и таинственным, отчасти мистическим образом, разрушает любую структуру и воссоздает целое. Поэтому первое сообщение Святого Духа не относится к отдельным личностям и не сообщает им никакой личной святости. Второе сошествие Святого Духа было в день Пятидесятницы: "При наступлении дня Пятидесятницы, все они были единодушно вместе. И внезапно сделался шум с неба, как бы от несущегося сильного ветра, и наполнил весь дом, где они находились; и явились им разделяющиеся языки, как бы огненные, и почили по одному на каждом из них. И исполнились все Духа Святого и начали говорить на иных языках, как Дух давал им провещавать" /Деяния 2:1-4/. Сообщение Святого Духа во время Своего личного сошествия совершенно иное: теперь Он является как Лицо Пресвятой Троицы, независящее от Сына по своему ипостасному происхождению. Это уже не сообщение Духа Святого всей Церкви. Здесь оно не может быть функцией единства. Святой Дух сообщает Себя личностям, отмечая каждого члена Церкви в виде огненных языков, почивающих на каждом из присутствующих. В этой огнедохновенной благодати просматривается меркурианская деятельность в функции связи Я со средой и с другими Я. Полностью проявленный в мутабельном кресте Меркурий, представляет Третье Лицо Святой Троицы. Управляя речью и письмом, он даёт возможность "провещавать" и "говорить на разных языках". Он пропускает через себя информационный поток и им же управляет. Сводит воедино и разводит, изменяет и обменивает, находясь в границах настоящего, которое он представляет во временной развёртке мира. Переданное ему закреплённое и постоянное фиксированное качество, адаптирует к последующей трансформации на новом уровне, или, проще говоря, меняет его на другое. Такова диалектика. Поскольку мы находимся в мутабельном, раджасическом кресте, во владении Шивы. А раджас - это качество разрушения или трансформации в иной облик. Ведь за мутабельным крестом опять следует кардинальный. "Идущий за мною стал впереди меня, потому что был прежде меня" /Иоанн 1:15/. И катится колесо, прокладывая новые пути, мелькают в нём спицы, приспосабливаясь к изменяющейся действительности, и скрипит ось, держа на себе весь этот мир. август - сентябрь, |